道德经(第一章)
道可道,非常道;名可名,非常名
無名天地之始,有名萬物之母
故常無慾,以觀其妙;常有欲,以觀其徼
此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,衆妙之門
在這一章裏,老子重點介紹了他的哲學範疇——「道」。道的屬性是唯物的還是唯心的?這是早已存在的一箇問題,自古及今,它引起許多學者的濃厚興趣。在歷史上,韓非子生活的時代距離老子比較近,而且他是第一个爲《道德經》作注的學者。關於什麽是道,在《解老》中,韓非子這樣説:「道者,萬物之所(以)然也。萬理之所稽也。理者成物之文也。道者萬物之所以成也。故曰道,理之者也。」這表明,韓非子是從唯物的方面來理解老子的「道」的。在《史記》中,司馬遷把老子與韓非子列入同傳(還附有莊子、申不害),即認爲韓、莊、申「皆原於道德之意,而老子深遠矣。」漢代的王充在《論衡》一書中,同樣認爲老子的「道」的思想是唯物論的。但是從東漢末年到魏晉時代,情形有了變化。一些學者體會老子哲學所謂「天下萬物生於有,有生於無」的妙義,肯定宇宙的本體衹有一箇「無」,號稱玄學。隨後佛學傳入中國幷漸漸興盛起來,玄與佛合流,因而對「道」的解釋,便倒嚮唯心論方面。宋明時期的理學家同樣吸取了佛學與玄學思想,對老子的「道」,仍舊作了唯心主義解釋。總之,「道」是唯物還是唯心論,學者們一直有根本不同的看法。
道:第一箇「道」是名詞,指的是宇宙的本原和實質,引申爲原理、原則、眞理、規律等。第二箇「道」是動詞。指解説、表述的意思,猶言「説得出」。 恆:一般的,普通的。 名:第一箇「名」是名詞,指「道」的形態。第二箇「名」是動詞,説明的意思。 無名:指無形。 有名:指有形。 母:母體,根源。 恆:經常。 眇:通「妙」,微妙的意思。 徼(jiào):邊際、邊界。引申端倪的意思。 謂:稱謂。此爲「指稱」。 玄:深黑色,玄妙深遠的含義。 門:之門,一切奧妙變化的總門徑,此用來比喩宇宙萬物的唯一原「道」的門徑。
「道」如果可以用言語來表述,那它就是常「道」(「道」是可以用言語來表述的,它幷非一般的「道」);「名」如果可以用文辭去命名,那它就是常「名」(「名」也是可以説明的,它幷非普通的「名」)。「無」可以用來表述天地渾沌未開之際的狀況;而「有」,則是宇宙萬物産生之本原的命名。因此,要常從「無」中去觀察領悟「道」的奧妙;要常從「有」中去觀察體會「道」的端倪。無與有這兩者,來源相同而名稱相異,都可以稱之爲玄妙、深遠。它不是一般的玄妙、深奧,而是玄妙又玄妙、深遠又深遠,是宇宙天地萬物之奧妙的總門(從「有名」的奧妙到達無形的奧妙,「道」是洞悉一切奧妙變化的門徑)。

首頁 - 個人中心
Process Time: 0.00s
Copyright ©2022 中華詩詞網 ZHSC.org