《賈誼論》是北宋文學家蘇軾創作的一篇人物評論文，評論對象爲西漢初年文帝時期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開，對賈誼的人格特質進行了深入分析，同時剖析當時的歷史背景，虛實結合、正反對比，用逐層推進的方式與堅定的語氣來凸顯賈誼的個性，認爲賈誼悲劇的原因在於不能「自用其才」、「不善處窮」、「志大而量小」，並強調「有所待」、「有所忍」的生命修養。末段總結文章目的：勸説人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過時機；勸解賈生式的人，要自愛其身，要善於自用其才。論證有理有據、層次分明。

賈生：即賈誼。漢代的儒者稱爲「生」，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽（今河南洛陽東）人。西漢初期的政論家、文學家。年少即以育詩屬文聞於世人。後見用於漢文帝，力主改革，被貶爲長沙王太傅（因當時長沙王不受文帝寵愛，故有被貶之意）。後改任樑懷王太傅。樑懷王墮馬而死，自傷無狀，憂憤而死。 所取者：指功業、抱負。 所就者：也是指功業。 可致之才：能夠實現功業，抱負的才能。致，指致功業。 賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。 漢文：漢文帝劉恆，西漢前期最有作爲的君主之一。 晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國爲卿，後來見齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過，重新召他入朝。事見《孟子·公孫丑下》。 豫：喜悅。《孟子·公孫丑下》：「孟子去齊，充虞路問曰：『夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』曰：『……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當今之世，捨我其誰也？吾何爲不豫哉？』」充虞，孟子弟子，蘇軾這裏誤爲公孫丑。 絳侯：周勃，漢初大臣。 文帝：漢文帝劉恆是劉邦第二子，初封爲代王。 夫絳侯親握天子璽而授之文帝：呂后死後，諸呂想篡奪劉家天下，於是以周勃、陳平、灌嬰爲首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恆爲皇帝。劉恆回京城路過渭橋時，周勃曾向他跪上天子璽。 以決劉、呂之雌雄：諸呂作亂，齊哀王聽到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到滎陽（今河南滎陽）後，不擊齊王，而與周勃等共謀，並屯兵滎陽，與齊連和，爲齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長安，與周勃、陳平等共立文帝。 「此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉」：這是説他們君臣之間情分堪比父子兄弟。 盡棄其舊而謀其新：賈誼爲太中大夫時，曾向文帝提出「改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂」以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做樑懷王太傅時，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。 優遊：疊韻連綿字，從容不迫的樣子。 浸漬（zì）:雙聲連綿字，漸漸滲透的樣子。 優遊浸漬：從容不迫，逐漸滲透。 遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。 痛哭：指賈誼在《治安策》的序中所説；「臣竊惟事勢，可爲痛哭者一，可爲流涕者二，可爲長太息者六。」 觀其過湘爲賦以吊屈原：賈誼因被朝中大臣排擠，貶爲長沙王太傅，路過湘水，作賦吊屈原。 紆（yū）鬱：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這裏比喻心緒不寧。 趯然有遠舉之志：表露出退隱的想法。趯然，超然的樣子；遠舉，原指高飛，這裏比喻退隱。賈誼《吊屈原賦》：「見細德之險徵兮，遙曾擊而去之。」正是遠舉的意思。 「其後以自傷哭泣，至於夭絕」句：賈誼在做樑懷王太傅時，樑懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時常哭泣，一年多後就死了。夭絕，指賈誼早死。 累：憂慮。 睿：智慧通達。 苻堅：晉時前秦的國君。 王猛：字景略，初隱居華山，後受苻堅召，拜爲中書侍郎。 苻堅得王猛於草茅之中：《晉書·載記·王猛傳》：「苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。及堅僭位，以猛為中書侍郎。」 一朝盡斥去其舊臣：《晉書·載記·王猛傳》「時猛年三十六，歲中五遷，權傾內外，宗戚舊臣皆害其寵。尚書仇騰、丞相長史席寶數譖毀之，堅大怒，黜騰為甘鬆護軍，寶白衣領長史。爾後上下鹹服，莫有敢言。」 匹夫：指苻堅。 略：奪取。當時前秦削平羣雄，佔據着北中國，與東晉對抗，所以説「略有天下之半」。 狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。 病沮（jǔ）：困頓灰心。沮，頹喪。 發：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。

人要有才能並不難，要使自己的才能施展出來實在不容易。可惜啊，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之臣，卻未能施展自己的才能。 君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬分之一的原因，未必都是當時君王的過錯，也有可能是他們自己造成的。 我看賈誼的議論，照他所説的規劃目標，即使夏、商、週三代的成就又怎能超過他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而鬱郁死去，照這樣説來，如果天下沒有堯、舜那樣的聖君，就終身不能有所作爲了嗎？孔子是聖人，曾周遊天下，只要不是極端無道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實踐他的政治主張。將到楚國時，先派冉有去接洽，再派子夏去聯絡。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國時，在晝地住了三夜纔出走，還説：“齊宣王大概會召見我的。”君子不忍心別離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生爲什麼不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰呢？我爲什麼要不高興？”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那麼就應當明白世上果真已沒有一個可以共圖大業的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負啊！ 周勃曾親手持着皇帝的印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯合數十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪裏只是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢？賈誼不過是洛陽的一個青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有的規章制度，採用他的新主張，也太困難了。作爲賈誼這樣的人，應該上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對於周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以後，整個國家就會按自己的主張去治理了。不出十年，就可以實現自己的理想。怎麼能在頃刻之間就突然對人痛哭起來呢？看他路過湘江時作賦憑弔屈原，鬱結煩悶，心緒不寧，表露出退隱的思想。此後，終因經常感傷哭泣，以至於早死，這也真是個不善於身處逆境的人。謀劃一次沒有被採用，怎麼知道就永遠不再被採用呢？不知道默默地等待形勢的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有餘而見識不足。 古人有出類拔萃的才能，必然會不合時宜而招致困境，因此沒有英明智慧、不受矇蔽的君主，就不能充分發揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時間內全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個平常之輩，竟能佔據了半個中國，這道理就在於此吧。我很惋惜賈誼的抱負未能施展，所以對此加以詳盡的評論。同時也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應當瞭解這類人有孤高不羣的性格，一旦不被重用，就會憂傷頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應該有節制地發泄自己的情感呀，謹慎的對待自己的立身處世啊！