《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性，认为贾谊悲剧的原因在于不能「自用其才」、「不善处穷」、「志大而量小」，并强调「有所待」、「有所忍」的生命修养。末段总结文章目的：劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。论证有理有据、层次分明。

贾生：即贾谊。汉代的儒者称为「生」，如贾生、董生（董仲舒）。贾谊（前200—前168），世称贾太傅、贾长沙、贾生，洛阳（今河南洛阳东）人。西汉初期的政论家、文学家。年少即以育诗属文闻于世人。后见用于汉文帝，力主改革，被贬为长沙王太傅（因当时长沙王不受文帝宠爱，故有被贬之意）。后改任梁怀王太傅。梁怀王堕马而死，自伤无状，忧愤而死。 所取者：指功业、抱负。 所就者：也是指功业。 可致之才：能够实现功业，抱负的才能。致，指致功业。 贾生之论：指贾谊向汉文帝提出的《治安策》。 汉文：汉文帝刘恒，西汉前期最有作为的君主之一。 昼：齐地名，在今山东临淄。孟子曾在齐国为卿，后来见齐王不能行王道，便辞官而去，但是在齐地昼停留了三天，想等齐王改过，重新召他入朝。事见《孟子·公孙丑下》。 豫：喜悦。《孟子·公孙丑下》：「孟子去齐，充虞路问曰：『夫子若不豫色然，前日虞闻诸夫子曰：『君子不怨天，不尤人。』曰：『……夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？』」充虞，孟子弟子，苏轼这里误为公孙丑。 绛侯：周勃，汉初大臣。 文帝：汉文帝刘恒是刘邦第二子，初封为代王。 夫绛侯亲握天子玺而授之文帝：吕后死后，诸吕想篡夺刘家天下，于是以周勃、陈平、灌婴为首的刘邦旧臣共诛诸吕，迎立刘恒为皇帝。刘恒回京城路过渭桥时，周勃曾向他跪上天子玺。 以决刘、吕之雌雄：诸吕作乱，齐哀王听到了消息，便举兵讨伐。吕禄等派灌婴迎击，灌婴率兵到荥阳（今河南荥阳）后，不击齐王，而与周勃等共谋，并屯兵荥阳，与齐连和，为齐王助威。周勃等诛诸吕后，齐王撤兵回国。灌婴便回到长安，与周勃、陈平等共立文帝。 「此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉」：这是说他们君臣之间情分堪比父子兄弟。 尽弃其旧而谋其新：贾谊为太中大夫时，曾向文帝提出「改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐」以及列侯就国，更改律令等一系列建议，得罪了周勃、灌婴等人。他做梁怀王太傅时，又向文帝献治安策，对治国、御外等方面提出了建议。 优游：叠韵连绵字，从容不迫的样子。 浸渍（zì）:双声连绵字，渐渐渗透的样子。 优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。 遽：副词，急速，骤然，迫不及待地。 痛哭：指贾谊在《治安策》的序中所说；「臣窃惟事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。」 观其过湘为赋以吊屈原：贾谊因被朝中大臣排挤，贬为长沙王太傅，路过湘水，作赋吊屈原。 纡（yū）郁：双声连绵字，缭绕的样子。这里比喻心绪不宁。 趯然有远举之志：表露出退隐的想法。趯然，超然的样子；远举，原指高飞，这里比喻退隐。贾谊《吊屈原赋》：「见细德之险徵兮，遥曾击而去之。」正是远举的意思。 「其后以自伤哭泣，至于夭绝」句：贾谊在做梁怀王太傅时，梁怀王骑马摔死，他自伤未能尽职，时常哭泣，一年多后就死了。夭绝，指贾谊早死。 累：忧虑。 睿：智慧通达。 苻坚：晋时前秦的国君。 王猛：字景略，初隐居华山，后受苻坚召，拜为中书侍郎。 苻坚得王猛于草茅之中：《晋书·载记·王猛传》：「苻堅將有大志，聞猛名，遣呂婆樓招之，一見便若平生。語及廢興大事，異符同契，若玄德之遇孔明也。及堅僭位，以猛為中書侍郎。」 一朝尽斥去其旧臣：《晋书·载记·王猛传》「時猛年三十六，歲中五遷，權傾內外，宗戚舊臣皆害其寵。尚書仇騰、丞相長史席寶數譖毀之，堅大怒，黜騰為甘松護軍，寶白衣領長史。爾后上下咸服，莫有敢言。」 匹夫：指苻坚。 略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说「略有天下之半」。 狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。 病沮（jǔ）：困顿灰心。沮，颓丧。 發：泛指立身处世，也就是上文所谓自用其才。

人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：「齐宣王大概会召见我的。」君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：「先生为什么不高兴？」孟子回答：「当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？」君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地發泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！