《相州昼锦堂记》是欧阳修为宰相韩琦在故乡相州修建的昼锦堂写的一篇「记」，作于北宋治平二年（公元1065年）。作者围绕「昼锦」（白天穿锦衣，无比荣耀之意）二字发挥，先说明富贵还乡，衣锦而荣，是古今所同，并生动描述了古人衣锦还乡、得意扬扬的场面，然后避实就虚，不写昼锦堂本身，而是着重写昼锦堂主人的高尚品德。作者用苏秦、朱买臣等炫耀富贵的庸俗行为作陪衬，盛赞韩琦不以誇耀富贵为荣，反而引以为戒的行为，讽劝权贵们不要「誇一时而荣一乡」，而以「德被生民而功施社稷」为志，进而「耀后世而垂无穷」。全文写得含蓄隽永，迂回起伏，是历来公认的名篇。

相州：地名，今河南省安阳县。 昼锦堂：《三国志·魏志·张既传》：「出为雍州刺史，太祖曰：『还君本州，可谓衣绣昼行矣』。」魏国公韩琦是相州人，以武康节度使身份回相州任知州，如衣锦还乡，因此，修建了昼锦堂。 仕宦：做官。 困厄闾里：在乡里受困苦。 易：轻视。 季子不礼于其嫂：苏秦，字季子。 买臣见弃于其妻：朱买臣，西汉吴县人，曾以卖柴为生，妻子不能忍受穷困，弃朱而去，后来朱买臣做了大官，妻子要求复婚，朱便叫人端来一盆水泼在马头上，让她再收回来。 驷马，四匹马拉的车子。 高车驷马：泛指显贵者的车乘。 旄：古时旗杆头上用旄牛尾作的装饰；也指有这种装饰的旗。 骈肩累迹：肩挨肩，足迹相迭。形容人多拥挤。 咨嗟：赞叹。 衣锦之荣：富贵之后回故乡的荣耀。 大：尊称。 魏国公，韩琦的封号。 令德：美好的德行。令，美、善。 已擢高科：已中了高高的科弟。 显士：显贵的官吏。 馀光：本指落日馀辉，此处借指人们远远地瞻望韩琦的丰采。 有年：多年。 高牙大纛：高官的仪仗队。牙，牙旗；纛，仪仗队的大旗。 桓圭：帝王授给三公的命圭。圭，古代帝王诸侯拿在手中的上圆下方的礼器。 衮裳：三公所穿的礼服。 被：及。 勒之金石：刻在钟鼎、石碑上。 播之声诗：颂扬在乐章里。 至和：宋仁宗赵祯的年号（公元1010-1063年）。 武康之节：武康，地名；节，此处指节度使。 圃：园地。 夷险一节：太平的时候和患难的时候表现完全一样。夷，平；险，难。 垂绅：古代官吏束在衣外的大带子。 笏：朝笏，也叫手板，用来指画或记事。 烈：功业： 彝鼎：钟鼎。 邦家：国家。邦，古代诸侯封国的称号，后来泛指国家。

做官做到将相，富贵而回老家，这是大家都认为非常荣耀的事，也是古今都公认的。一般当读书人穷困时，在乡里过着贫苦日子，平民儿童都可轻视甚至侮辱他。如苏秦不被嫂子礼待，朱买臣被妻子抛弃。一旦坐着四匹马拉的高大的车子，旗帜在前开道，又有骑兵卫队拥着，在街边观看的人，挤在一起肩并肩脚挨脚的，一边仰望一边赞叹；而所谓平头男女，又跑又窜又惊又慌，汗水都出来了，甚至惭愧得低头弯腰，跪在车轮辗起的灰尘和马蹄子中间，向新贵人悔过请罪。这就是一个普通士子，成功得志时，那意气的旺盛，是以前人们所比方的穿着锦绣的荣耀事啊！ 惟有大丞相魏国公不是这样。魏国公，相州人。祖辈起代代都有美好的德行，都是有名的高官。魏国公从年轻时就考取科举高榜，登上显要的位置。海内人士听其传布四方的德音，仰望其播及的风采，已有多年了。所说的做将相，得富贵，都是魏国公早就应有的。不像那穷困的人，一时侥幸得志，出乎庸男和愚妇的意料而使他们惊异，并向他们夸耀。既然这样，那么仪仗大旗，不足为魏国公的光荣；桓圭和礼服，不足为魏国公的显贵。只有恩德遍及百姓，功勋建于国家，事迹刻入钟鼎碑石，传播在声乐和文章里，光耀后世，永世不朽，才是魏国公的心志。读书人也是在这点上寄望魏国公啊。哪里只是荣耀于一时一乡呢？ 魏国公在仁宗至和年间，曾以武康节度使身份，管理相州，就在后园建了“昼锦堂”。后又刻诗于石碑上，留给相州的人们。诗篇说的是快意于感恩报仇，夸耀个人多誉，都是值得鄙薄的。他不以昔日人们所夸耀的为荣，反而作为自己的警戒。从此可见魏国公是如何看待富贵，而志向哪能轻易测量啊！因此他能出为大将入为丞相，勤劳地为朝廷办事，不论平顺时还是险难时都一样。至于面对重大事件，决策重要议题，垂着衣带，拿着手板，不动声色，把天下放置得像泰山一样安稳，可谓是国家重臣了。他的丰功伟业，被刻上钟鼎，谱成歌曲，是国家的光荣，而不单是乡里的光荣啊。 我虽无机会登上魏国公的厅堂，却庆幸曾诵读他的诗篇，很高兴他大志有成，并向天下宣告。于是就写下以上的文字。