這首詞的上片側重於敘事表志——問我爲何要建這幾間茅屋，是不是想要如同海鷗那般輕鬆自在，沒有憂愁？想把心裏的感嘆都付諸東流，拋去這世間的一切束縛，以欣賞那無限春光。 下片點出了要擺脫“浮名束”的原因——這世間變幻無常，使人無可奈何，還不如和好友把酒言歡、促膝長談、享受清福。這首詞的字裏行間都表達了詞人對現實生活的憤懣之情。

卻賦：再賦。卻，再。 三楹（yíng）：房屋一間爲一楹。此言未必整三間茅屋，或爲泛指幾間茅屋之意。 海鷗無事，閒飛閒宿：《列子·黃帝》載，海邊有人喜愛海鷗，每天早晨都會來海邊和海鷗一同遊玩，他的父親讓他把海鷗抓來，第二天他再到海邊，海鷗只在天上飛旋，不再飛落到他的身邊了。性德暗用此典，描述海鷗一般的無心而遨遊的生活。 浮名：虛名。南朝宋謝靈運《初去郡》詩：“伊餘秉微尚，拙訥謝浮名。” 遲日：春日，語出《詩經·幽風·七月》“春日遲遲”。 紅牙曲：謂拍擊着紅牙板歌唱。辛棄疾《滿江紅》：“佳麗地，文章伯。金縷唱，紅牙拍。看樽前飛下日邊消息。” 塵土夢二句：《列子·周穆王》：“鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，邃而藏諸隍中，覆之以蕉，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以爲夢焉。順途而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。’室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪？有薪者邪？今真得鹿，是若之夢真邪？夫曰：‘吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪？薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。”以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻！士師將復夢分人鹿乎？’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉？且詢士師之言可也。”，後以此典成“蕉中鹿”“蕉鹿夢”等詞語，形容世間事物真僞難辨，得失無常等。劉克莊《念奴嬌》：“似甕中蛇，似蕉中鹿，又似槐中蟻。” 翻覆手二句：典出《三國志·王粲傳》，王粲看別人下圍棋，棋局被攪亂，王粲把棋子恢復成原樣。下棋的人不相信王粲有這種記憶力，便用頭巾蓋住棋局，讓他用另一副棋照樣再擺一遍，王粲照做，兩副棋局相較，沒擺錯一個棋子。此典引申後比喻世事無常，是非莫辨。 耽閒：白白耽擱。 殢（tì）酒：縱酒。辛棄疾《最高樓》：“藕花雨溼前湖夜，桂枝風淡小山時，怎消除？須殢酒，更吟詩。” 消：享受。 有些些：有少量、有一點點。些些，湖北麻城、四川雲陽等地方言，詞中常用語。

若要問我爲什麼要修建着三間茅屋，那遠在千里之外的樑汾好友啊，你應該是最清楚的。不是嗎？那富貴榮華的豪門朱戶生活，其實並不適合我。多想像那自由自在的海鷗一樣，能夠隨心所欲地飛翔啊，一切的煩惱都付之流水。但現實卻是：我如今還被這現實的虛名給牢牢地束縛着。我白白地耽擱了東風的輕拂，杏花天的美麗，於是我拍擊着紅牙板歌唱。世事變幻如夢，像鄭人蕉中藏鹿一樣真假難辨。反覆無常，如同一局棋那樣變化莫測。暫且樂得清閒，與酒爲伴，享受一些微薄的福分。大雪之後屋檐角閃爍的那一丁點兒翠綠，雨後靠牆栽種的綠苗，寒夜裏搖曳的燈燭。