這首詩作於唐肅宗上元元年（公元760年），即詩人流放夜郎途中遇赦回來的次年。李白遇赦後從江夏（今湖北武昌）往潯陽（今江西九江）重遊廬山時，作此詩寄盧虛舟。當時李白已經歷盡磨難，始終不願向折磨他的現實低頭，求仙學道的心情更加迫切。 此詩先寫作者之行蹤，次寫廬山之景色，末寫隱退幽居之願想；不僅濃墨重彩地描繪了廬山秀麗雄奇的景色，更主要的是表現了詩人狂放不羈的性格以及政治理想破滅後想要寄情山水的心境，流露了詩人一方面想擺脫世俗的羈絆，進入飄渺虛幻的仙境，一方面又留戀現實，熱愛人間的美好風物的矛盾複雜的內心世界。全詩風格豪放飄逸，境界雄奇瑰瑋，筆勢錯綜變化，詩韻亦隨着詩人情感的變化幾次轉換，跌宕多姿，極盡抑揚頓挫之美，富於浪漫主義色彩。

謠：不合樂的歌，一種詩體。 盧侍御虛舟：盧虛舟，字幼真，范陽（今北京大興縣）人，唐肅宗時曾任殿中侍御史，相傳「操持有清廉之譽」（見清王琦注引李華《三賢論》），曾與李白同遊廬山。 楚狂人：春秋時楚人陸通，字接輿，因不滿楚昭王的政治，佯狂不仕，時人謂之「楚狂」。 鳳歌笑孔丘：孔子適楚，陸通遊其門而歌：「鳳兮鳳兮，何德之衰……」勸孔不要做官，以免惹禍。這裏，李白以陸通自比，表現對政治的不滿，而要像楚狂那樣遊覽名山過隱居的生活。 綠玉杖：鑲有綠玉的杖，傳爲仙人所用。 五嶽：即東嶽泰山，西嶽華山，南嶽衡山，北嶽恆山，中嶽嵩山。此處泛指中國名山。 南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文學家認爲潯陽屬南斗分野（古時以地上某些地區與天某些星宿相應叫分野）。這裏指秀麗的廬山之高，突兀而出。 屏風九疊：指廬山五老峯東的九疊屏，因山九疊如屏而得名。 「影落明湖青黛（dài）光」句：指廬山倒映在明澈的鄱陽湖中。青黛，青黑色。 金闕（què）：闕爲皇宮門外的左右望樓，金闕指黃金的門樓。這裏借指廬山的石門——廬山西南有鐵船峯和天池山，二山對峙，形如石門。 銀河：指瀑布。 三石梁：一說在五老峯西，一說在簡寂觀側，一說在開先寺（秀峯寺）旁，一說在紫霄峯上。近有人考證，五老峯西之說不謬。 香爐：南香爐峯。瀑布：黃岩瀑布。 回崖沓（tà）嶂：曲折的山崖，重疊的山峯。 凌：高出。 蒼蒼：青色的天空。 「鳥飛不到吳天長」句：連鳥也難以飛越高峻的廬山和它遼闊的天空。吳天，九江春秋時屬吳國。 大江：長江。 黃雲：昏暗的雲色。 白波九道：九道河流。古謂長江流至潯陽分爲九條支流。李白在此沿用舊說，並非實見九道河流。 雪山：白色的浪花。形容白波洶涌，堆疊如山。 石鏡：古代關於石鏡有多種說法，詩中的石鏡應指廬山東面的「石鏡」。傳說在廬山東面有一圓石懸巖，平滑如鏡，可照人影。 清我心：清滌心中的污濁。 謝公：南朝宋謝靈運。謝靈運曾進彭蠡湖口，登廬山，有「攀崖照石鏡」詩句（《謝康樂集·入彭蠡湖口》）。 服：服食。還丹：道家煉丹，將丹燒成水銀，積久又還成丹，故謂「還丹」。 琴心三疊：道家修煉術語，一種心神寧靜的境界。 玉京：傳說元始天尊居處。道教稱元始天尊在天中心之上，名玉京山。 先期：預先約好。 汗漫：無邊無際，意謂不可知，這裏比喻神仙。一說爲造物者。 九垓（gāi）：九天之外。 盧敖：戰國時燕國人。《淮南子·道應訓》載，盧敖遊北海，遇見一怪仙迎風而舞，想同他做朋友而同遊，怪仙笑道：「吾與汗漫期於九垓之外，吾不可以久駐。」遂縱身跳入雲中。 太清：最高的天空。

我本是像那個接輿楚狂人，高聲唱着鳳歌去嘲笑孔丘。 手裏拿一根鑲綠玉的棍杖，大清早辭別著名的黃鶴樓。 攀登五嶽尋仙道不畏路遠，這一生就喜歡踏上名山遊。 秀美的廬山挺拔在南鬥旁，九疊雲屏像錦繡雲霞鋪張， 湖光山影相互映照泛青光。 金闕巖前雙峯矗立入雲端，三疊泉如銀河倒掛三石樑。 香爐峯瀑布與它遙遙相望，重崖疊嶂聳雲霄莽莽蒼蒼。 翠雲紅霞與朝陽相互輝映，鳥兒也飛不過吳天廣又長。 登高遠望天地間壯觀景象，大江悠悠東流去永不回還。 天上萬裏黃雲變動着風色，江流波濤九道如雪山奔淌。 我喜歡爲雄偉的廬山歌唱，這興致因廬山風光而滋長。 閒時觀看石鏡使心神清淨，謝靈運足跡早被青苔掩藏。 我要早服仙丹去掉塵世情，修煉三丹和積學道已初成。 遠遠望見仙人正在彩雲裏，手裏捧着芙蓉花朝拜玉京。 早已約好神仙在九天會面，希望迎接你一同邀遊太清。