康白：足下昔稱吾於潁川，吾常謂之知言。
然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？前年從河東還，顯宗阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪，吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。
間聞足下遷，惕然不喜，恐足下羞庖人之獨割，引尸祝以自助，手薦鸞刀，漫之羶腥，故具為足下陳其可否。
吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可強。
今空語同知有達人，無所不堪，外不殊俗，而內不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠東方朔，達人也，安乎卑位。
吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭，子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。
以此觀之，故堯舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。
仰瞻數君，可謂能遂其志者也。
故君子百行，殊塗而同致，循性而動，各附所安。
故有處朝廷而不出，入山林而不反之論。
且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，志氣所託，不可奪也。
吾每讀尚子平、台孝威傳，慨然慕之，想其為人。
少加孤露，母兄見驕，不涉經學。
性復疏嬾，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。
每常小便，而忍不起，令胞中略轉乃起耳。
又縱逸來久，情意傲散。
簡與禮相背，嬾與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。
又讀莊老，重增其放。
故使榮進之心日穨，任實之情轉篤。
此由禽鹿少見馴育，則服從教制，長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火，雖飾以金鑣，饗以嘉肴，逾思長林，而志在豐草也。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。
至性過人，與物無傷，唯飲酒過差耳。
至為禮法之士所繩，疾之如讎，幸賴大將軍保持之耳。
吾不如嗣宗之賢，而有慢弛之闕；又不識人情，闇於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累。
久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎？
又人倫有禮，朝廷有法，自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二：臥喜晚起，而當關呼之不置，一不堪也。
抱琴行吟，弋釣草野，而吏卒守之，不得妄動，二不堪也。
危坐一時，痺不得搖，性復多蝨把搔無已，而當裹以章服，揖拜上官，三不堪也。
素不便書，又不喜作書，而人間多事，堆案盈机，不相酬答，則犯教傷義，欲自勉強，則不能久，四不堪也。
不喜弔喪，而人道以此為重，己為未見恕者所怨，至欲見中傷者，雖瞿然自責，然性不可化，欲降心順俗，則詭故不情，亦終不能獲無咎無譽如此，五不堪也。
不喜俗人，而當與之共事，或

康白：昔與足下年時相比，以故數面相親，足下篤意，遂成大好，由是許足下以至交，雖出處殊途，而歡愛不衰也。
及中間少知阿都，志力開悟。
每喜足下家復有此弟。
而阿都去年向吾有言：誠忿足下，意欲發舉。
吾深抑之，亦自恃每謂足下不足迫之，故從吾言。
間令足下因其順親，蓋惜足下門戶，欲令彼此無恙也。
又足下許吾終不擊都，以子父交爲誓，吾乃慨然感足下，重言慰解都，都遂釋然，不復興意。
足下陰自阻疑，密表擊都，先首服誣都，此爲都故，信吾，又無言。
何意足下苞藏禍心邪？都之含忍足下，實由吾言。
今都獲罪，吾爲負之。
吾之負都，由足下之負吾也。
悵然失圖，復何言哉！若此，無心復與足下交矣。
古之君子，絕交不出醜言。
從此別矣！臨書恨恨。
嵇康白。