曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少不足使也，刺之奈何？
然：諸井者，木也；滎者，火也。
火者，木之子，當刺井者，以滎瀉之。
故經言，補者不可以爲瀉，瀉者不可以爲補，此之謂也。

曰：經言，迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無，何謂也？
然：迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也。
假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也。
所謂實之與虛者，牢濡之意也。
氣來實牢者爲得，濡虛者爲失，故曰若得若失也。

曰：經言，有見如入，有見如出者，何謂也？
然：所謂有見如入、有見如出者，謂左手見氣來至，乃內針，針入，見氣盡，乃出針。
是謂有見如入，有見如出也。

曰：經言八會者，何也？
然：腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大抒，脈會太淵，氣會三焦外，一筋直兩乳內也。
熱病在內者，取其會之氣穴也。

曰：經言七傳者死，間髒者生，何謂也？
然：七傳者，傳其所勝也。
間髒者，傳其子也。
何以言之？假令心病傳肺，肺傳肝，肝傳脾，脾傳腎，腎傳心，一髒不再傷，故言七傳者死也。
間髒者，傳其所生也。
假令心病傳脾，脾傳肺，肺傳腎，腎傳肝，肝傳心，是母子相傳，竟而復始，如環無端，故曰生也。

曰：經言，肺之原，出於太淵；心之原，出於太陵；肝之原，出於太沖，脾之原，出於大白；腎之原，出於太溪；少陰之原，出於兌骨；膽之原，出於丘墟；胃之原，出於衝陽；三焦之原，出於陽池；膀胱之原，出於京骨；大腸之原，出於合谷；小腸之原，出於腕骨。
十二經皆以俞爲原者，何也？
然：五臟俞者，三焦之所行，氣之所留止也。
三焦所行之俞爲原者，何也？
然：臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原。
三焦者，原氣之別使也，主通行三氣，經歷於五髒六腑。
原者，三焦之尊號也，故所止輒爲原。
五臟六腑之有病者，皆取其原也。

曰：臟腑發病，根本等不？
然：不等也。
其不等奈何？然：髒病者，止而不移，其病不離其處：腑病者，彷彿賁響，上下行流，居處無常。
故以此知臟腑根本不同也。

曰：髒病難治，腑病易治，何謂也？
然：髒病所以難治者，傳其所勝也；腑病易治者，傳其子也。
與七傳、間傳同法也。

曰：五臟六腑，皆有井、滎、俞、經、合，皆何所主？
然：經言所出爲井，所流爲滎，所注爲俞，所行爲經，所入爲合。
井主心下滿，滎主身熱，俞主體重節痛，經主喘咳寒熱，合主逆氣而泄。
此五臟六腑井、滎、俞、經、合所主病也。