甲辰春暮，餘至東粵，聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峯下，別買小舟，沿江往探。
山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。
疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。
山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。
但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。
人側身入，良久得路。
攀鐵索升，別一天地。
借鬆根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而爲之，細數得三百級。
到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板爲啓閉，一夫持矛，鳥飛不上。
山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。
其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。
山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。
山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。
池多文魚在泳遊。
餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。
立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。
倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不爲功也。
第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞爲國初所開，故並明碑無有。
大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。
若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。
疑嶺南近海多螺蚌，故峯形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。
山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍，不可思議。
行一日夜，至丹霞。
但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。
人側身入，良久得路。
攀鐵索升，別一天地。
借鬆根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而爲之，細數得三百級。
到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板爲啓閉，一夫持矛，鳥飛不上。
山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。
有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之。
其前羣嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝，間有豪牛醜犀，犁靬幻人，鴟張蠻舞者。
餘宿靜觀樓。
山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。
山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕蓆間琮琤不斷。
池多文魚在泳遊。
餘置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。
立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。
倘用鄭康成虛空鳥道之說，拉直線行，則五馬峯至丹霞，片刻可到。
始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不爲功也。
第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如，餘曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣。
又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞爲國初所開，故並明碑無有。
大抵禹跡至今四千餘年，名山大川，尚有屯蒙未闢者，如黃河之源，元始探得，此其證也。
然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯。
若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人，不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
欽差大臣兵部尚書都察右都御史林公既陛辭，禮部主事仁和龔自珍則獻三種決定義，三種旁義，三種答難義，一種歸墟義。
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一釐。
今銀盡明初銀也，地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖佔天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞；有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷篳也，公以文臣孤入夷篳。
其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至，杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下君吏議，如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：中國食急於貨，襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨，而置食於不理也哉？此議施於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃、稅將絀。
夫中國與夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允，國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大？此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰爲寬大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑亂邦用重典，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說，而貌爲老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，爲若輩所動，遊移萬一，
中國自禹、箕子以來，食貨並重。
自明初開礦，四百餘載，未嘗增銀一釐。
今銀盡明初銀也，地中實，地上虛，假使不漏於海，人事火患，歲歲約耗銀三四千兩，況漏於海如此乎？此決定義，更無疑義。
漢世五行家，以食妖、服妖佔天下之變。
鴉片煙則食妖也，其人病魂魄，逆晝夜。
其食者宜繯首誅！販者、造者宜刎脰誅！兵丁食宜刎脰誅！此決定義，更無疑義。
誅之不可勝誅，不可絕其源；絕其源，則夷不逞，奸民不逞；有二不逞，無武力何以勝也？公駐澳門，距廣州城遠，夷篳也，公以文臣孤入夷篳。
其可乎？此行宜以重兵自隨，此正皇上頒關防使節制水師意也。
此決定義，更無疑義。
食妖宜絕矣，宜並杜絕呢羽毛之至，杜之則蠶桑之利重，木棉之利重，蠶桑、木棉之利重，則中國實。
又凡鐘錶、玻璃、燕窩之屬，悅上都之少年，而奪其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。
此一旁義。
宜勒限使夷人徙澳門，不許留一夷。
留夷館一所，爲互市之棲止。
此又一旁義。
火器宜講求，京師火器營，乾隆中攻金川用之，不知施於海便否？廣州有巧工能造火器否？胡宗憲《圖編》，有可約略仿用者否？宜下君吏議，如帶廣州兵赴澳門，多帶巧匠，以便修整軍器。
此又一旁義。
於是有儒生送難者曰：中國食急於貨，襲漢臣劉陶舊議論以相抵。
固也，似也，抑我豈護惜貨，而置食於不理也哉？此議施於開礦之朝，謂之切病；施之於禁銀出海之朝，謂之不切病。
食固第一，貨即第二，禹、箕子言如此矣。
此一答難。
於是有關吏送難者曰：不用呢羽、鐘錶、燕窩、玻璃、稅將絀。
夫中國與夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。
宜正告之曰：行將關稅定額，陸續請減，未必不蒙恩允，國家斷斷不恃榷關所入，矧所損細所益大？此又一答難。
乃有迂誕書生送難者，則不過曰爲寬大而已，曰必毋用兵而已。
告之曰：刑亂邦用重典，周公公訓也。
至於用兵，不比陸路之用兵，此驅之，非剿之也；此守海口，防我境，不許其入，非與彼戰於海，戰於艅艎。
伏波將軍則近水，非樓船將軍，非橫海將軍也。
況陸路可追，此無可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵陣之原野之事，豈古人於陸路開邊釁之比也哉？此又一答難。
以上三難，送難者皆天下黠猾遊說，而貌爲老成迂拙者也。
粵省僚吏中有之，幕客中有之，遊客中有之，商估中有之，恐紳士中未必無之，宜殺一儆百。
公此行此心，爲若輩所動，遊移萬一，
海風吹瘦骨，單衣冷、四月出榆關。
看地盡塞垣，驚沙北走；山侵溟渤，疊障東還。
人何在？柳柔搖不定，草短綠應難。
一樹桃花，向人獨笑；頹垣短短，曲水灣灣。
東風知多少？帝城三月暮，芳思都刪。
不爲尋春較遠，辜負春闌。
念玉容寂寞，更無人處，經他風雨，能幾多番？欲附西來驛使，寄與春看。
看地盡塞垣，驚沙北走；山侵溟渤，疊障東還。
人何在？柳柔搖不定，草短綠應難。
一樹桃花，向人獨笑；頹垣短短，曲水灣灣。
東風知多少？帝城三月暮，芳思都刪。
不爲尋春較遠，辜負春闌。
念玉容寂寞，更無人處，經他風雨，能幾多番？欲附西來驛使，寄與春看。
披蘿帶荔，三閭氏感而爲《騷》；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。
自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。
聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。
遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。
展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。
放縱之言，或有未可概以人廢者。
鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。
且也，少羸多病，長命不猶。
門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。
每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。
寄託如此，亦足悲矣。
嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己末春日。
自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。
鬆，落落秋螢之火，魑魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。
才非幹寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。
聞則命筆，遂以成編。
久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。
甚者，人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在目前，怪有過於飛頭之國。
遄飛逸興，狂固難辭；永託曠懷，癡且不諱。
展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。
放縱之言，或有未可概以人廢者。
鬆懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際，寤而鬆生，果符墨志。
且也，少羸多病，長命不猶。
門庭之悽寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似鉢。
每搔頭自念，勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。
茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。
集腋爲裘，妄續《幽冥》之錄；浮白載筆，僅成《孤憤》之書。
寄託如此，亦足悲矣。
嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。
知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己末春日。
翠微山者，有籍於朝，有聞於朝，忽然慕小，感慨慕高，隱者之所居也。
山高可六七裏，近京之山，此爲高矣。
不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。
不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。
出阜城門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。
與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山爲懟也。
與西山亦離亦合，不欲爲主峯，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。
石皆黝潤，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石離立也。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。
泉之上有四鬆焉，鬆之皮白，皆百尺。
鬆之下，泉之上，爲僧廬焉，名之曰龍泉寺。
名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龍泉？龍泉焉。
餘皆顯露，無龍泉，則不得爲隱矣。
餘極不忘龍泉也。
不忘龍泉，尤不忘鬆。
昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四鬆焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四鬆之蔽可千畝。
平生至是，見八鬆矣。
鄧尉之鬆放，翠微之鬆肅；鄧尉之鬆古之逸，翠微之鬆古之直；鄧尉之鬆，殆不知天地爲何物；翠微之鬆，天地間不可無是鬆者也。
山高可六七裏，近京之山，此爲高矣。
不絕高，不敢絕高，以俯臨京師也。
不居正北，居西北，爲傘蓋，不爲枕障也。
出阜城門三十五里，不敢遠京師也。
僧寺八九架其上，構其半，臚其趾，不使人無攀躋之階，無喘息之憩；不孤巉，近人情也。
與香山靜宜園，相絡相互，不觸不背，不以不列於三山爲懟也。
與西山亦離亦合，不欲爲主峯，又恥附西山也。
草木有江東之玉蘭，有蘋婆，有巨松柏，雜華靡靡芬腴。
石皆黝潤，亦有文采也。
名之曰翠微，亦典雅，亦諧於俗，不以僻儉名其平生也。
最高處曰寶珠洞，山趾曰三山庵。
三山何有？有三巨石離立也。
山之盩有泉，曰龍泉，澄澄然渟其間，其甃之也中矩。
泉之上有四鬆焉，鬆之皮白，皆百尺。
鬆之下，泉之上，爲僧廬焉，名之曰龍泉寺。
名與京師宣武城南之寺同，不避同也。
寺有藏經一分，禮經以禮文佛，不則野矣。
寺外有刻石者，其言清和，康熙朝文士之言也。
寺八九，何以特言龍泉？龍泉焉。
餘皆顯露，無龍泉，則不得爲隱矣。
餘極不忘龍泉也。
不忘龍泉，尤不忘鬆。
昔者餘遊蘇州之鄧尉山，有四鬆焉，形偃神飛，白晝若雷雨；四鬆之蔽可千畝。
平生至是，見八鬆矣。
鄧尉之鬆放，翠微之鬆肅；鄧尉之鬆古之逸，翠微之鬆古之直；鄧尉之鬆，殆不知天地爲何物；翠微之鬆，天地間不可無是鬆者也。