庚子九月，夢與古冠裳者數人，步屨昭餘郭外。
忽忽變易，回顧無復平壤，所至崖障合沓，楓林殷積，飛泉亂落其間，如委紫練，側睇青壁，千仞如削，目致爲窮也。
其上長鬆密舉，而鬆末擁一閣，搖搖如一巢焉，顏曰丹楓，非篆非隸，嵌空一窗，億當閣徑，而蛛絲荒織，扃若終古矣。
俄爾風水合住，塊然偃臥。
遂經始閣材，構如其夢。
莊生之言曰：有大覺而後知此其大夢也。
戴生綴之曰：覺苟非覺，夢其奚靈？有大夢而後知其大覺也。
聞戴生之言者曰：是猶愁寐語也。
是其言也，夢車馬而喜，夢酒肉而喜，夢糞穢而喜者，若覺而失之，窈窈焉幸其夢之兆，竊而不敢以爲魄祟之顛倒者也。
之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾夢者。
如其人之足夢，即不入吾之夢，吾當入其夢，又安知彼之不夢我之入其夢也。
苟精誠之不通，超無有而獨存，戴生之夢不復堪此寥廓矣。
昭餘戴廷栻記，鬆僑老人真山書。
楓仲因夢而有閣，因閣而有記，閣肖其夢，記肖其閣，誰實契之，總之皆夢。
記成後屬老夫書之。
老人顧能說夢者也。
嘗論世間極奇之人、之事、之物、之境、之變化，無過於夢，而文人之筆，即極幽妙幻霍，不能形容萬一。
然文章妙境亦若夢而不可思議矣，楓仲實甚好文，老夫不能爲文，而能爲夢。
時時與楓仲論文，輒行入夢中，兩人，隨復醒而忘之。
我尚記憶一二，楓仲徑坐忘不留。
此由我是說夢者也，楓仲聽夢者也。
說夢聽夢，大有徑庭哉。
幸而楓仲忘之，若稍留於心，是老夫引楓仲向黑洞洞地，終無覺時矣。