庚子九月，梦与古冠裳者数人，步屦昭余郭外。
忽忽变易，回顾无复平壤，所至崖障合沓，枫林殷积，飞泉乱落其间，如委紫练，侧睇青壁，千仞如削，目致为穷也。
其上长松密举，而松末拥一阁，摇摇如一巢焉，颜曰丹枫，非篆非隶，嵌空一窗，亿当阁径，而蛛丝荒织，扃若终古矣。
俄尔风水合住，块然偃卧。
遂经始阁材，构如其梦。
庄生之言曰：有大觉而后知此其大梦也。
戴生缀之曰：觉苟非觉，梦其奚灵？有大梦而后知其大觉也。
闻戴生之言者曰：是犹愁寐语也。
是其言也，梦车马而喜，梦酒肉而喜，梦粪秽而喜者，若觉而失之，窈窈焉幸其梦之兆，窃而不敢以为魄祟之颠倒者也。
之入也，不可以入鼎彝、藏茶、藏酒，以待人之能入吾梦者。
如其人之足梦，即不入吾之梦，吾当入其梦，又安知彼之不梦我之入其梦也。
苟精诚之不通，超无有而独存，戴生之梦不复堪此寥廓矣。
昭余戴廷栻记，松侨老人真山书。
枫仲因梦而有阁，因阁而有记，阁肖其梦，记肖其阁，谁实契之，总之皆梦。
记成后属老夫书之。
老人顾能说梦者也。
尝论世间极奇之人、之事、之物、之境、之变化，无过于梦，而文人之笔，即极幽妙幻霍，不能形容万一。
然文章妙境亦若梦而不可思议矣，枫仲实甚好文，老夫不能为文，而能为梦。
时时与枫仲论文，辄行入梦中，两人，随复醒而忘之。
我尚记忆一二，枫仲径坐忘不留。
此由我是说梦者也，枫仲听梦者也。
说梦听梦，大有径庭哉。
幸而枫仲忘之，若稍留于心，是老夫引枫仲向黑洞洞地，终无觉时矣。