太白純以氣象勝。
“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。
後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

有造境，有寫境，此“理想”與“寫實”二派之所由分。
然二者頗難分別，因大詩人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。

南唐中主詞：“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。
”大有衆芳蕪穢，美人遲暮之感。
乃古今獨賞其“細雨夢迴雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。
”故知解人正不易得。

有有我之境，有無我之境。
「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」「可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。」有我之境也。
「采菊東籬下，悠然見南山。」「寒波澹澹起，白鳥悠悠下。」無我之境也。
有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。
無我之境，以物觀物，故不知何者爲我，何者爲物。
古人爲詞，寫有我之境者爲多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。

自然中之物，互相關係，互相限制。
然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限制之處。
故雖寫實家，亦理想家也。
又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。
故雖理想家，亦寫實家也。

境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。
故能寫真景物真感情者，謂之有境界。
否則謂之無境界。

張皋文謂飛卿之詞“深美閎約”，餘謂此四字唯馮正中足以當之。
劉融齋謂“飛卿精豔絕人”，差近之耳。

尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。
”後主之詞，真所謂以血書者也。
宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。
然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。

正中詞除《鵲踏枝》、《菩薩蠻》十數闋最煊赫外，如《醉花間》之“高樹鵲銜巢，斜月明寒草”，餘謂韋蘇州之“流螢渡高閣”，孟襄陽之“疏雨滴梧桐”不能過也。