詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而爲士大夫之詞。
周介存置諸溫、韋之下，可謂顛倒黑白矣。
“自是人生長恨水長東”，“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》、《浣花》能有此氣象耶？

境界有大小，不以是而分優劣。
“細雨魚兒出，微風燕子斜。
”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。
”“寶簾閒掛小銀鉤”，何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也？

無我之境，人惟於靜中得之。
有我之境，於由動之靜時得之。
故一優美，一宏壯也。

「紅杏枝頭春意鬧」，著一「鬧」字，而境界全出。
「雲破月來花弄影」，著一「弄」字，而境界全出矣。

嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。
故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。
”餘謂北宋以前之詞亦復如是。
然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字爲探其本也。

詞以境界爲最上。
有境界，則自成高格，自有名句。
五代、北宋之詞所以獨絕者在此。

“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。
“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。
正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？

溫飛卿之詞，句秀也；韋端己之詞，骨秀也；李重光之詞，神秀也。