以一世之度制治天下，譬犹客之乘舟，中流遗其剑，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物类亦甚矣！夫随一隅之迹，而不知因天地以游，惑莫大焉。
虽时有所合，然而不足贵也。
譬若旱岁之土龙，疾疫之刍狗，是时为帝者也。
曹氏之裂布，蛷者贵之，然非夏后氏之璜。
无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣。
足以蹍者浅矣，然待所不蹍而后行；智所知者偏矣，然待所不知而后明。
游者以足■，以手扌市，不得其数，愈■愈败。
及其能游者，非手足者矣。
鸟飞反乡，兔走归窟，狐死首丘，寒将翔水，各哀其所生。
毋贻盲者镜，毋予躄者履，毋赏越人章甫，非其用也。
椎固有柄，不能自椓；目见百步之外，不能自见其眦。
狗彘不择甂瓯而食，偷肥其体而顾近其死。
凤皇高翔千仞之上，故莫之能致。
月照天下，蚀于詹诸。
腾蛇游雾，而殆于蝍蛆。
鸟力胜日，而服于鵻礼，能有修短也。
莫寿于殇子，而彭祖为夭矣。
短绠不可以汲深，器小不可以盛大，非其任也。
怒出于不怒，为出于不为。
视于无形，则得其所见矣；听于无声，则得其所闻矣。
至味不慊，至言不文，至乐不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不斗，得道而德从之矣。
譬若黄钟之比宫，太簇之比商，无更调焉。
以瓦鉒者全，以金钅主者跋，以玉鉒者发，是故所重者在外，则内为之掘。
逐兽者目不见太山，嗜欲在外，则明所蔽矣。
听有音之音者聋，听无音之音者聪；不聋不聪，与神明通。
卜者操龟，筮者端策，以问于数，安所问之哉！舞者举节，坐者不期而皆如一，所极同也。
日出旸谷，入于虞渊，莫知其动，须臾之间，俯人之颈。
人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而欲学治人。
急所用也。
解门以为薪，塞井以为臼，人之从事，或时相似，水火相憎，鏏在其间，五味以和。
骨肉相爱，谗贼间之，而父子相危。
夫所以养而害所养，譬犹削足而适履，杀头而便冠。
昌羊去蚤虱而来蚙穷，除小害而致大贼，欲小快而害大利。
墙之坏也，不若无也，然逾屋之覆。
璧瑗成器，礛诸之功；镆邪断割，砥砺之力。
狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。
虻与骥，致千里而不飞，无糗粮之资而不饥。
失火而遇雨，失火则不幸，遇雨则幸也。
故祸中有福也。
鬻棺者，欲民之疾病也；畜粟者，欲岁之荒饥也。
水静则平，平则清，清则见物之形，弗能匿也。
故可以为正。
川竭而谷虚，丘夷而渊塞，唇竭而齿寒，河水之深，其壤在山。
钧之缟也，一端以为冠，一端以为纟末，冠则戴致之，纟末则蹍履之。
知己者不可诱以物，明于死生者，不可却以危。
故善游

或曰：“无为者，寂然无声，漠然不动，引之不来，推之不往。
如此者，乃 得道之像。
”吾以为不然。
尝试问之矣：“若夫神农、尧、舜、禹、汤，可谓圣 人乎？”有论者必不能废。
以五圣观之，则莫得无为，明矣。
古者，民茹草饮水， 采树木之实，食蠃蠬之肉。
时多疾病毒伤之害，于是神农乃始教民播种五谷， 相土地宜，燥湿肥墝高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。
当此 之时，一日而遇七十毒。
尧立孝慈仁爱，使民如子弟。
西教沃民，东至黑齿，北 抚幽都，南道交趾。
放讙兜于崇山，窜三苗于三危，流共工于幽州，殛鲧于羽山。
舜作室，筑墙茨屋，辟地树谷，令民皆知去岩穴，各有家室。
南征三苗，道死苍 梧。
禹沐浴霪雨，栉扶风，决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防，乘四载， 随山刊木，平治水土，定千八百国。
汤夙兴夜寐，以致聪明，轻赋薄敛，以宽民 氓，布德施惠，以振困穷，吊死问疾，以养孤孀。
百姓亲附，政令流行，乃整兵 鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。
此五圣者，天下之盛主，劳形尽虑，为 民兴利除害而不懈。
奉一爵酒不知于色，挈一石之尊则白汗交流，又况赢天下之 忧，而海内事者乎？其重于尊亦远也！且夫圣人者，不耻身之贱，而愧道之不行； 不忧命之短，而忧百姓之穷。
是故禹之为水，以身解于阳盱之河。
汤旱，以身祷 于桑山之林。
圣人忧民，如此其明也，而称以“无为”，岂不悖哉！
且古之立帝王者，非以奉养其欲也；圣人践位者，非以逸乐其身也。
为天下 强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分，故立天 子以齐一之。
为一人聪明而不足以遍照海内，故立三公九卿以辅翼之。
绝国殊俗、 僻远幽间之处，不能被德承泽，故立诸侯以教诲之。
是以地无不任，时无不应， 官无隐事，国无遗利。
所以衣寒食饥，养老弱而息劳倦也。
若以布衣徒步之人观 之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔■， 墨子无暖席。
是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事 起天下利，而除万民之害。
盖闻传书曰：“神农憔悴，尧瘦癯，舜霉黑，禹胼胝。
”由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣。
故自天子以下至于庶人，四胑不动，思 虑不用，事治求澹者，未之闻也。
夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行。
禾稼春生，人必加功焉，故 五谷得遂长。
听其自流，待其自生，则鲧、禹之功不立，而后稷之智不用。
若吾 所谓无为者，私志不得入公道，嗜欲不得

夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理， 虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。
总要举凡，而语不剖判纯朴，靡■ 大宗，惧为人之惽惽然弗能知也；故多为之辞，博为之说，又恐人之离本就 末也。
故言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息。
故 著二十篇，有《原道》、有《俶真》、有《天文》、有《坠形》、有《时则》、 有《览冥》、有《精神》、有《本经》、有《主术》、有《缪称》、有《齐俗》、 有《道应》、有《氾论》、有《诠言》、有《兵略》、有《说山》、有《说林》、 有《人间》、有《修务》、有《泰族》也。
《原道》者，卢牟六合，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之 轸，托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸富，动静之利害。
诚通其志，浩 然可以大观矣。
欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参 言而究，则外物而反情。
执其大指，以内治五藏，瀸濇肌肤，被服法则，而 与之终身，所以应待万方，鉴耦百变也。
若转丸掌中，足以自乐也。
《俶真》者，穷逐终始之化，嬴垀有无之精，离别万物之变，合同死生之 形。
使人遗物反己，审仁义之间，通同异之理，观至德之统，知变化之纪，说符 玄妙之中，通回造化之母也。
《天文》者，所以和阴阳之气，理日月之光，节开塞之时，列星辰之行，知 逆顺之变，避忌讳之殃，顺时运之应，法五神之常，使人有以仰天承顺，而不乱 其常者也。
《地形》者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居，明 万物之主，知生类之众，列山渊之数，规远近之路。
使人通回周备，不可动以物， 不可惊以怪者也。
《时则》者，所以上因天时，下尽地力，据度行当，合诸人则，形十二节， 以为法式，终而复始，转于无极，因循仿依，以知祸福，操舍开塞，各有龙忌， 发号施令，以时教期。
使君人者知所以从事。
《览冥》者，所以言至精之通九天也，至微之沦无形也，纯粹之入至清也， 昭昭之通冥冥也。
乃始揽物引类，览取挢掇，浸想宵类，物之可以喻意象形者， 乃以穿通窘滞，决渎壅塞，引人之意，系之无极，乃以明物类之感，同气之应， 阴阳之合，形埒之朕，所以令人远观博见者也。
《精神》者，所以原本人之所由生，而晓寤其形骸九窍，取象与天，合同其 血气，与雷霆风雨比类其喜怒，与昼宵寒暑并明，审死生之分，别同异之迹，节 动静之机，以反其性命之宗，所以使人爱养其精神，

煌煌上天照下土兮，知我好道公来下兮。
公将与予生毛羽兮，超腾青云蹈梁甫兮。
观见瑶光过北斗兮，驰乘风云使玉女兮。
含精吐气嚼芝草兮，悠悠将将天相保兮。

孟春之月，招摇指寅，昏参中，旦尾中。
其位东方，其日甲乙，盛德在木， 其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
东风 解冻，蛰虫始振苏，鱼上负冰，獭祭鱼，候雁北。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉， 建青旗，食麦与羊，服八风水，爨萁燧火。
东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其 兵矛，其畜羊，朝于青阳左个，以出春令。
布德施惠，行庆赏，省徭赋。
立春之 日，天子亲率三公、九卿、大夫以迎岁于东郊，修除祠位，币祷鬼神，牺牲用牡， 禁伐木，母覆巢、杀胎夭，毋は毋卵，毋聚众、置城郭，掩骼<骨此>。
孟春行 夏令，则风雨不时，草木旱落，国乃有恐。
行秋令，则其民大疫，飘风暴雨总至， 黎莠蓬蒿并兴。
行冬令，则水潦为败，雨霜大雹，首稼不入。
正月官司空，其树 杨。
仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。
其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
始雨水，桃李 始华，苍庚鸣，鹰化为鸠。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟，其兵矛，其畜羊，朝于 青阳太庙。
命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止狱讼。
养幼小，存孤独，以通 句萌。
择元日，令民社。
是月也，日夜分，雷始发声，蛰虫咸动苏。
先雷三日， 振铎以令于兆民，曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。
” 令官市，同度量，钧衡石，角斗称。
毋竭川泽，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事， 以妨农功。
祭不用牺牲，用圭璧，更皮币。
仲春行秋令，则其国大水，寒气总至， 寇戎来征。
行冬令，则阳气不胜，麦乃不熟，民多相残。
行夏令，则其国气早来， 虫螟为害。
二月官仓，其树杏。
季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牵牛中，其位东方，其日甲乙，其虫鳞， 其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。
桐始华，田鼠 化为β，虹始见，萍始生。
天子衣青衣，乘苍龙，服苍玉，建青旗，食麦与羊， 服八风水，爨萁燧火，东宫御女青色，衣青采，鼓琴瑟。
其兵矛，其畜羊。
朝于 青阳右个。
舟牧覆舟，五覆五反，乃言具于天子。
天子乌始乘舟，荐鲔于寝庙， 乃为麦祈实。
是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。
天子命有司，发仓，助贫穷，振乏绝，开府库，出币帛，使诸侯，聘名士，礼 贤者。
命司空，时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利堤防，导通沟 渎，达路除道