虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也，故曰：教学相长也。
《兑命》曰：「学学半。」其此之谓乎！

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
此谓知本，此谓知之至也。
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
曾子曰：「十目所视，十手所指，其严乎！」富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
《诗》云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可喧兮！」「如切如磋」者，道学也；「如琢如磨」者，自修也；「瑟兮喧兮」者，恂栗也；「赫兮喧兮」者，威仪也；「有斐君子，终不可喧兮」者，道盛德至善，民之不能忘也。
《诗》云：「于戏前王不忘！」君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
《康诰》曰：「克明德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命。」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也。
汤之盘铭曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康诰》曰：「作新民。」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新。」是故君子无所不用其极。
《诗》云：「邦畿千里，惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟，止于丘隅。」子曰：「于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？」《诗》云：「穆穆文王，于缉熙敬止！」为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！」无情者不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。
所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖

古者深衣，盖有制度，以应规、矩、绳、权、衡。
短毋见肤，长毋被土。
续衽，钩边。
要缝半下；袼之高下，可以运肘；袂之长短，反诎之及肘。
带下毋厌髀，上毋厌胁，当无骨者。
制：十有二幅以应十有二月。
袂圜以应规；曲袷如矩以应方；负绳及踝以应直；下齐如权衡以应平。
故规者，行举手以为容；负绳抱方者，以直其政，方其义也。
故《易》曰：坤，「六二之动，直以方」也。
下齐如权衡者，以安志而平心也。
五法已施，故圣人服之。
故规矩取其无私，绳取其直，权衡取其平，故先王贵之。
故可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅，完且弗费，善衣之次也。
具父母、大父母，衣纯以缋；具父母，衣纯以青。
如孤子，衣纯以素。
纯袂、缘、纯边，广各寸半。

王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。
诸侯之上大夫卿，下大夫，上士中士下士，凡五等。
天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。
不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。
天子之三公之田视公侯，天子之卿视伯，天子之大夫视子男，天子之元士视附庸。
制农田百亩。
百亩之分，上农夫食九人，其次食八人，其次食七人，其次食六人，下农夫食五人。
庶人在官者，其禄以是为差也。
诸侯之下士视上农夫，禄足以代其耕也。
中士倍下士，上士倍中士，下大夫倍上士。
卿，四大夫禄。
君，十卿禄。
次国之卿，三大夫禄，君，十卿禄。
小国之卿，倍大夫禄，君十卿禄。
次国之上卿，位当大国之中，中当其下，下当其上大夫。
小国之上卿，位当大国之下卿，中当其上大夫，下当其下大夫。
其有中士下士者，数各居其上之三分。
凡四海之内九州，州方千里，州建百里之国三十，七十里之国六十，五十里之国百有二十，凡二百一十国，名山大泽不以封，其余以为附庸间田。
八州，州二百一十国。
天子之县内，方百里之国九，七十里之国二十有一，五十里之国六十有三，凡九十三国。
名山大泽不以分，其余以禄士，以为间田。
凡九州，千七百七十三国，天子之元士，诸侯之附庸不与。
天子百里之内以共官，千里之内以为御。
千里之外，设方伯。
五国以为属，属有长；十国以为连，连有帅；三十国以为卒，卒有正；二百一十国以为州，州有伯，八州八伯。
五十六正，百六十八帅，三百三十六长。
八伯各以其属，属于天子之老二人，分天下以为左右，曰二伯。
千里之内曰甸，千里之外，曰采曰流。
天子三公、九卿，二十七大夫、八十一元士。
大国、三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。
次国，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
小国二卿皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
天子使其大夫为三监，监于方伯之国，国三人。
天子之县内诸侯，禄也；外诸侯，嗣也。
制：三公，一命卷；若有加，则赐也，不过九命。
次国之君，不过七命，小国之君，不过五命。
大国之卿，不过三命，下卿再命；小国之卿与下大夫一命。
凡官民材，必先论之。
论辨然后使之，任事然后爵之，位定然后禄之。
爵人于朝，与士共之。
刑人于市，与众弃之。
是故公家不畜刑人，大夫弗养，士遇之涂弗与言也。
屏之四方，唯其所之，不及以政，亦弗故生也。
诸侯之于天子也，比年一小聘，三年一大聘，五年一朝。
天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川；觐诸侯；问百年者就见之。

后王命冢宰，降德于众兆民。
子事父母，鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒笄总，拂髦冠缨，端绅，笏。
左右佩用，左佩纷、刀、砺小Δ、金燧，右佩、捍、管、、大Δ、木燧，逼屦著綦。
妇事舅姑，如事父母。
鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒，笄总，衣绅。
左佩纷、刀、小Δ金燧，右佩箴、管、线、纩，施{般系}衮，大Δ、木燧、衿缨、綦屦。
以适父母舅姑之所，及所，下气怡声，问衣燠寒，疾痛苛痒，而敬抑搔之。
出入，则或先或后，而敬扶持之。
进盥，少者奉，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾。
问所欲而敬进之，柔色以温之，饣酏酒醴Ρ羹菽麦ナ稻黍粱秫唯所欲，枣栗饴蜜以甘之，堇、{艹亘}、、榆、免、{蒿死}、氵修、氵随以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必尝之而后退。
男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，栉纟徒，拂髦总角，衿缨，皆佩容臭，昧爽而朝，问何食饮矣。
若已食则退，若未食，则佐长者视具。
凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。
孺子蚤寝晏起，唯所欲，食无时。
由命士以上，父子皆异宫。
昧爽而朝，兹以旨甘，日出而退，各从其事，日入而夕，慈以旨甘。
父母舅姑将坐，奉席请何乡？将衽，长者奉席请何趾？少者执床与坐，御者举几，敛席与簟，县衾箧枕，敛簟而礻蜀之。
父母舅姑之衣衾簟席枕几不传，杖屦敬之，勿敢近。
敦、牟、卮、，非，莫敢用，与恒食饮，非，莫之敢饮食。
父母在，朝夕恒食，子妇佐，既食恒，父没母存，冢子御食，群子妇佐如初。
旨甘柔滑，孺子。
在父母舅姑之所，有命多，应唯敬对。
进退周旋慎齐，升降、出入、揖游，不敢哕噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇视，不敢唾Д。
寒不敢裂，痒不敢搔。
不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，亵衣衾不见里。
父母唾Д见，冠带垢，和灰请漱；衣裳垢，和灰请浣；衣裳绽裂，纫箴请补缀。
五日，则覃汤请浴，三日具沐。
其间面垢，覃潘请；足垢，覃汤请洗。
少事长，贱事贵，共帅时。
男不言内，女不言外。
非祭非丧，不相授器。
其相授，则女受以篚，其无篚，则皆坐奠之而后取之。
外内不共井，不共氵浴，不通寝席，不通乞假。
男女不通衣裳，内言不出，外言不入。
男子入内，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。
女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。
道路，男子由右，女子由左。
子妇孝者敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。
若饮食之，虽不耆，必尝而待；加之衣服，虽不欲，必服而待；加之事，人代之，己虽弗欲，姑与之，而姑使之，而后复