子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
”
子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”
子夏之门人问交于子张，子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。
’”子张曰：“异乎吾所闻。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”
子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
”
子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”
子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
”
子夏曰：“小人之过也必文。
”
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
”
子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。
”
子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。
抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。
君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。
”
子游曰：“丧致乎哀而止。
”
子游曰：“吾友张也为难能也，然而未仁。
”
曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
”
曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”
曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
”
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。
曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜！”
子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。
过也人皆见之，更也人皆仰之。
”
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。
得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量

尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。
四海困穷，天禄永终。
”舜亦以命禹。
曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。
朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
”周有大赉，善人是富。
“虽有周亲，不如仁人。
百姓有过，在予一人。
”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。
宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
”
孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
”

宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。
”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。
”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。
”
子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。
”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
”
或问子产，子曰：“惠人也。
”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。
夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。
”
子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
”
子路问成人，子曰：“若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。
”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。
夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。
”子曰：“其然？岂其然乎？”
子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
”
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
”
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯不以兵车，管仲之力也。
如其仁，如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。
”子曰：“管仲相桓公霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
微管仲，吾其被发左衽矣。
岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
”
公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公，子闻之，曰：“可以为‘文’矣。
”
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
子曰：“其言之不怍，则为之也难。
”
陈成子弑简公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：“告夫三子。
”，孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也，君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。
孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告

子路问政，子曰：“先之，劳之。
”请益，曰：“无倦。
”
仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。
”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知。
尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子于其言，无所苟而已矣。
”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。
”请学为圃，曰：“吾不如老圃。
”樊迟出，子曰：“小人哉樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”
子曰：“鲁卫之政，兄弟也。
”
子谓卫公子荆，“善居室。
始有，曰：‘苟合矣。
’少有，曰：‘苟完矣。
’富有，曰：‘苟美矣。
’”
子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。
”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。
”
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。
’诚哉是言也！”
子曰：“如有王者，必世而后仁。
”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。
”子曰：“其事也。
如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
”
定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘为君难，为臣不易。
’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。
人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。
’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”
叶公问政，子曰：“近者说，远者来。
”
子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
”
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。
”孔子曰：“吾党之直者异于是。
父为子隐，子为父隐，直在其中矣。
”
樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。
虽之夷狄，不可弃也。

卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。
子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。
”
子曰：“由，知德者鲜矣。
”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。
”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。
君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人亦不失言。
”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。
”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
”
子曰：“人无远虑，必有近忧。
”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。
”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。
”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。
”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。
”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。
”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。
”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。
”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。
”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。
斯民也，三代之所以直道而行也。
”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。
”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
”
子曰：“人能弘道，非道弘人。
”
子曰：“过而不改，是谓过矣。
”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。
”
子曰：“君子谋道不谋食。
耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。
君子忧道不忧