“复次，须菩提！ 菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施。
其福德不可思量。
”
“须菩提！于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊！”
“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住。
”

佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所。
于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所。
于法实无所得。
”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
”
“须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不。
”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。
”

如是我闻。
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

尔时，须菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人， 发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”
佛告须菩提：“善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者， 当生如是心：我应灭度一切众生。
灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
何以故？ 须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。
所以者何？ 须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。
”
“须菩提！于意云何？如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”
“不也，世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
”
佛言：“如是，如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，燃灯佛则不与我授记： ‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提， 是故燃灯佛与我授记，作是言：‘汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。
’ 何以故？如来者，即诸法如义。
”
“若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。
是故如来说：一切法皆是佛法。
须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
”
“须菩提！譬如人身长大。
”
须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。
”
“须菩提！菩萨亦如是。
若作是言：我当灭度无量众生，则不名菩萨。
何以故？ 须菩提！实无有法名为菩萨。
是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。
”
“须菩提！若菩萨作是言：‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。
何以故？ 如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。
”
“须菩提！若菩萨通达无我、法者，如来说名真是菩萨。
”

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说。
如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心， 以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
”
“无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。
”
“若取法相，即着我、人、众生、寿者。
何以故？ 若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
”