曰：一脉为十变者，何谓也？
然：五邪刚柔相逢之意也
假令心脉急甚者，肝邪干心也；心脉微急者，胆邪干小肠也；心脉大甚者，心邪自干心也；心脉微大者，小肠邪自干小肠也；心脉缓甚者，脾邪干心也；心脉微缓者，胃邪于小肠也；心脉涩甚者，肺邪干心也；心脉微涩者，大肠邪干小肠也；心脉沉甚者，肾邪干心也；心脉微沉者，膀胱邪干小肠也
五脏各有刚柔邪，故令一脉辄变为十也

论脉十一难
曰：经言脉不满五十动而一止，一脏无气者，何脏也？
然：人吸者随阴入，呼者因阳出
今吸不能至肾，至肝而还，故知一脏无气者，肾气先尽也

曰：经言五脏脉已绝于内，用针者反实其外；五脏脉已绝于外，用针者反实其内
内外之绝，何以别之？
然：五脏脉已绝于内者，肾肝气已绝于内也，而医反补其心肺；五脏脉已绝于外者，心肺气已绝于外也，而医反补其肾肝
阳绝补阴，阴绝补阳，是谓实实虚虚，损不足而益有余
如此死者，医杀之耳

曰：经言见其色而不得其脉，反得相胜之脉者即死，得相生之脉者，病即自己
色之与脉当参相应，为之奈何？
然：五脏有五色，皆见于面，亦当与寸口、尺内相应
假令色青，其脉当弦而急；色赤，其脉浮大而散；色黄，其脉中缓而大；色白，其脉浮涩而短；色黑，其脉沉濡而滑
此所谓五色之与脉，当参相应也
脉数，尺之皮肤亦数；脉急，尺之皮肤亦急；脉缓，尺之皮肤亦缓；脉涩，尺之皮肤亦涩；脉滑，尺之皮肤亦滑
五脏各有声、色、臭、味，当与寸口、尺内相应，其不应者病也
假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜；浮大而散，若小而滑为相生也
经言知一为下工，知二为中工，知三为上工
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六
此之谓也

曰：脉有损、至，何谓也？
然：至之脉，一呼再至曰平，三至曰离经，四至曰夺精，五至曰死，六至曰命绝
此至之脉也
何谓损？一呼一至曰离经，再呼一至曰夺精，三呼一至曰死，四呼一至曰命绝
此损之脉也
至脉从下上，损脉从上下也
损脉之为病奈何？
然：一损损于皮毛，皮聚而毛落；二损损于血脉，血脉虚少，不能荣于五脏六腑；三损损于肌肉，肌肉消瘦，饮食不能为肌肤；四损损于筋，筋缓不能自收持；五损损于骨，骨痿不能起于床
反此者，至脉之病也
从上下者，骨痿不能起于床者死；从下上者，皮聚而毛落者死
治损之法奈何？
然：损其肺者，益其气；损其心者，调其荣卫；损其脾者，调其饮食；适其寒温；损其肝者，缓其中；损其肾者，益其精，此治损之法也
脉有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至
脉来如此，何以别知其病也？
然：脉来一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，为适得其病
前大后小，即头痛、目眩，前小后大，即胸满、短气
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脉洪大者，苦烦满，沉细者，腹中痛，滑者，伤热，涩者，中雾露
一呼五至，一吸五至，其人当困，沉细夜加，浮大昼加，不大不小，虽困可治，其有大小者，为难治
一呼六至，一吸六至，为死脉也，沉细夜死，浮大昼死
一呼一至，一吸一至，名曰损，人虽能行，犹当着床，所以然者，血气皆不足故也
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰无魂，无魂者当死也，人虽能行，名曰行尸
上部有脉，下部无脉，其人当吐，不吐者死
上部无脉，下部有脉，虽困无能为害
所以然者，人之有尺，譬如树之有根，枝叶虽枯槁，根本将自生
脉有根本，人有元气，故知不死