曰：一脈爲十變者，何謂也？
然：五邪剛柔相逢之意也
假令心脈急甚者，肝邪幹心也；心脈微急者，膽邪幹小腸也；心脈大甚者，心邪自幹心也；心脈微大者，小腸邪自幹小腸也；心脈緩甚者，脾邪幹心也；心脈微緩者，胃邪於小腸也；心脈澀甚者，肺邪幹心也；心脈微澀者，大腸邪幹小腸也；心脈沉甚者，腎邪幹心也；心脈微沉者，膀胱邪幹小腸也
五臟各有剛柔邪，故令一脈輒變爲十也

論脈十一難
曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？
然：人吸者隨陰入，呼者因陽出
今吸不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也

曰：經言五臟脈已絕於內，用針者反實其外；五臟脈已絕於外，用針者反實其內
內外之絕，何以別之？
然：五臟脈已絕於內者，腎肝氣已絕於內也，而醫反補其心肺；五臟脈已絕於外者，心肺氣已絕於外也，而醫反補其腎肝
陽絕補陰，陰絕補陽，是謂實實虛虛，損不足而益有餘
如此死者，醫殺之耳

曰：經言見其色而不得其脈，反得相勝之脈者即死，得相生之脈者，病即自己
色之與脈當參相應，爲之奈何？
然：五臟有五色，皆見於面，亦當與寸口、尺內相應
假令色青，其脈當弦而急；色赤，其脈浮大而散；色黃，其脈中緩而大；色白，其脈浮澀而短；色黑，其脈沉濡而滑
此所謂五色之與脈，當參相應也
脈數，尺之皮膚亦數；脈急，尺之皮膚亦急；脈緩，尺之皮膚亦緩；脈澀，尺之皮膚亦澀；脈滑，尺之皮膚亦滑
五臟各有聲、色、臭、味，當與寸口、尺內相應，其不應者病也
假令色青，其脈浮澀而短，若大而緩爲相勝；浮大而散，若小而滑爲相生也
經言知一爲下工，知二爲中工，知三爲上工
上工者十全九，中工者十全七，下工者十全六
此之謂也

曰：脈有損、至，何謂也？
然：至之脈，一呼再至曰平，三至曰離經，四至曰奪精，五至曰死，六至曰命絕
此至之脈也
何謂損？一呼一至曰離經，再呼一至曰奪精，三呼一至曰死，四呼一至曰命絕
此損之脈也
至脈從下上，損脈從上下也
損脈之爲病奈何？
然：一損損於皮毛，皮聚而毛落；二損損於血脈，血脈虛少，不能榮於五髒六腑；三損損於肌肉，肌肉消瘦，飲食不能爲肌膚；四損損於筋，筋緩不能自收持；五損損於骨，骨痿不能起於牀
反此者，至脈之病也
從上下者，骨痿不能起於牀者死；從下上者，皮聚而毛落者死
治損之法奈何？
然：損其肺者，益其氣；損其心者，調其榮衛；損其脾者，調其飲食；適其寒溫；損其肝者，緩其中；損其腎者，益其精，此治損之法也
脈有一呼再至，一吸再至；有一呼三至，一吸三至；有一呼四至，一吸四至；有一呼五至，一吸五至；一呼六至，一吸六至；有一呼一至，一吸一至：有再呼一至，再吸一至；有呼吸再至
脈來如此，何以別知其病也？
然：脈來一呼再至，一吸再至，不大不小曰平，一呼三至，一吸三至，爲適得其病
前大後小，即頭痛、目眩，前小後大，即胸滿、短氣
一呼四至，一吸四至，病欲甚，脈洪大者，苦煩滿，沉細者，腹中痛，滑者，傷熱，澀者，中霧露
一呼五至，一吸五至，其人當困，沉細夜加，浮大晝加，不大不小，雖困可治，其有大小者，爲難治
一呼六至，一吸六至，爲死脈也，沉細夜死，浮大晝死
一呼一至，一吸一至，名曰損，人雖能行，猶當着牀，所以然者，血氣皆不足故也
再呼一至，再吸一至，（呼吸再至）名曰無魂，無魂者當死也，人雖能行，名曰行屍
上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死
上部無脈，下部有脈，雖困無能爲害
所以然者，人之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生
脈有根本，人有元氣，故知不死