曰：經言，東方實，西方虛；瀉南方，補北方，何謂也？
然：金、木、水、火、土，當更相平
東方木也，西方金也
木欲實，金當平之；火欲實，水當平之；土欲實，木當平之；金欲實，火當平之；水欲實，土當平之
東方肝也，則知肝實；西方肺也，則知肺虛
瀉南方火，補北方水
南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也
水勝火
子能令母實，母能令子虛，故瀉火補水，欲令金不得平木也
經曰：不能治其虛，何問其餘，此之謂也

曰：何謂補瀉？當補之時，何所取氣？當瀉之時，何所置氣？
然：當補之時，從衛取氣；當瀉之時，從榮置氣
其陽氣不足，陰氣有餘，當先補其陽，而後瀉其陰；陰氣不足，陽氣有餘，當先補其陰，而後瀉其陽
營衛通行，此其要也

曰：經言，上工治未病，中工治已病，何謂也？
然：所謂治未病者，見肝之病，則知肝當傳之與脾，故先實其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉
中工者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也

曰：針有補瀉，何謂也？
然：補瀉之法，非必呼吸出內針也
知爲針者，信其左；不知爲針者，信其右
當刺之時，先以左手厭按所針滎、俞之處，彈面努之，爪而下之，其氣之來，如動脈之狀，順針而刺之
得氣，因推而內之，是謂補，動而伸之，是謂瀉
不得氣，乃與，男外女內；不得氣，是爲十死不治也

曰：經言，迎而奪之，安得無虛？隨而濟之，安得無實，虛之與實，若得若失；實之與虛，若有若無，何謂也？
然：迎而奪之者，瀉其子也；隨而濟之者，補其母也
假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補手心主井，是謂隨而濟之者也
所謂實之與虛者，牢濡之意也
氣來實牢者爲得，濡虛者爲失，故曰若得若失也