有司空公子，富貴不齒，盛服而遊京邑
駐駕平市裏，顧見綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣
徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人
”公子曰：“學詩乎？”曰：“學矣
”學禮乎？”曰：“學矣
”“學易乎？”曰：“學矣
”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心
《禮》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛慄棗修
’《易》不云乎：“隨時之義大矣哉
吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉
雖曰已學，吾必謂之未也
”
先生曰：“吾將以清談爲筐篚，以機神爲幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛云乎哉’者已
”子拊髀大笑曰：“固哉！子之雲也
”既不知古，又不知今
當今之急，何用清談
時易世變，古今異俗
富者榮貴，貧者賤辱
而子尚賢，而子守實，無異於遺劍刻船，膠柱調瑟
貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也
昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛爲本
上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而爲錢
使內方象地，外圓象天
大矣哉！錢之爲體，有乾有坤
內則其方，外則其圓
其積如山，其流如川
動靜有時，行藏有節
市井便易，不患耗損
難朽象壽，不匱象道；故能長久，爲世神寶
親愛如兄，字曰“孔方”
失之則貧弱，得之則富強
無翼而飛，無足而走
解嚴毅之顏，開難發之口
錢多者處前，錢少者居後
處前者爲君長，在後者爲臣僕
君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足
《詩》雲：“哿矣富人，哀此煢獨！”豈是之謂乎？
錢之爲言泉也！百姓日用，其源不匱
無遠不往，無深不至
京邑衣冠，疲勞講肄；厭聞清談，對之睡寐；見我家兄，莫不驚視
錢之所祐，吉無不利
何必讀書，然後富貴
昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻，官尊名顯，皆錢所致
空版至虛，而況有實；嬴二雖少，以致親密
由此論之，謂爲神物
無位而尊，無勢而熱
排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺
是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發
洛中朱衣，當途之士，愛我家兄，皆無已已，執我之手，抱我始終
不計優劣，不論年紀，賓客輻輳，門常如市
諺日：“錢無耳，可暗使
”又日：“有錢可使鬼
”凡今之人，惟錢而已
故日：軍無財，士不來；軍無賞，士不往；仕無中人，不如歸田；雖有中人而無家兄，不異無翼而欲飛，無足而欲行
子夏雲：“死生有命，富貴在天
”吾以死生無命，富貴在錢
何以明之？錢能轉禍爲福，因敗爲成，危者得安，死者得生
性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長
四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢
若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以爲成人矣
今之成人者何必然？唯孔方而已！故曰：“君無財，則士不來；軍無賞，則士不往
”諺曰：“官無中人，不如歸田”
雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方
凡百君子，和塵同光，上交下接，名譽益彰！