顺治二年，既写江东南，而明唐王即皇帝位于福州
其泉国公郑芝龙，阴受大清督师满盈洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令雄发更衣冠，不从者死
于是民以违令者不可胜数，而画网巾先生事尤奇
先生者，其姓名爵里比不可得而知也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中
事颇闻于外而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳
凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之
先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也
今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎！汝曹取笔墨来，为我画网巾额上
”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常
军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼画网巾云
当是进，江西、福建有国营之役
四营者，曰张自盛，曰洪国玉，曰曹大镐，曰李安民
先是自盛隶明建武侯王得仁为裨将，得仁既败死，自盛亡入山，与洪国玉等收等收召散卒及群盗，号曰恢复，众且逾万人，而明之遗臣如督师兵部右侍郎重熙、詹事府正詹事傅鼎铨等皆依之
岁庚寅，四营后溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督扬名高
名高视其所画网巾斑斑然额上，笑而置之
名高军至泰宁，从槛车中出先生谓之曰：“若及今降我，犹可以免死
”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之
”
王之纲者，福建总兵，破四营有功者也
名高喜，使往之纲所
之纲曰：“吾固不识若也
”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳
”之纲穷诘其姓名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国；智未能保家，留姓名则辱家；危不即致身，留姓名则辱身
军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣
”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知末命至今日不失宝贵
若一匹夫，倔强死，何益？且夫改制易服，自前世已然
”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也？”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶！”之纲怒，命卒先斩其二仆，群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾两人岂惜死者！顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳
”于是向先生拜，且辞曰：“妈等得事扫除泉下矣！”乃欣然受刃
之纲复先生曰：“若岂有所负耶？义死虽亦佳，何执之坚也
”先生曰：“吾何负？负吾君耳
一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者曰：”故耻不自述也
“出袖中诗一卷，掷于地，复出白金一封，授行刑者曰：“此樵川先生所赠也，今与汝
”遂被戮于泰宁之杉津
泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰：“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭者不辍
当四营之既溃也，杨名高、王之纲复追破之，死逃略尽，而败将有愿降者，率兵受招抚于邵武
行至朱口，一卒独不肯前，伸项谓其伍曰：“杀我！杀我！”其伍怪之，且问故，曰：“吾熟思之累日夜矣，终不能俯仰事降将，宁死汝手
”其伍难之
乃奋袂裂眦，抽刃相拟曰：“不杀我者，今当杀汝！”其伍乃挥涕斩之，埋其骨而去
揭重熙、傅鼎铨先后被获，不屈死
张自盛、曹大镐等后就缚于泸溪山中
赞曰：自古守节之士不肯以姓字落人间者，始于明永乐之世
当是时，一夫守义而祸及九族，故多匿迹而死，以全其宗党
迨崇祯甲申而后，其令未有如是之酷也，而以余所闻，或死或惜也夫！如画网巾先生事甚奇
闻当时军中有马耀图者，见而识之曰：“是为冯生舜也
”至其他生平则又不能言焉
余疑其出于附会，故不著于篇

去年春正月，渡江访足下，留信宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气
足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人矩镬，因从问其波澜意度所以然者
仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我
会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果
今年冬，有金陵门人欲锓仆古文于板
仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世
俟其刊成，当于邮传中致一本于足下
其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也
惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其首简，幸甚！，幸甚！
当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌
生平尤留心先朝文献，二十年来，蒐求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出
而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之，乃敢发凡起例，次第命笔
而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹
同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴于是也
”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也
秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此技者，不远千里迎致之，学其术
客为琵琶来者，终日座为满，久之，果大工，号南中第一手
然以是倾其产千金，至不能给衣食
乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯
今仆之文章，乃余叟之琵琶也
然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论
至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态，乃与夷部之乐同其困踬颠倒
将遂碎其琵琶以求免予穷饿，此余之所不为也
呜呼！琵琶成而适以速死，文章成而适以甚其穷
足下方扬眉瞬目，奋袂抵掌，而效仆之所为，是又一余叟也
然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也

余读书之室，其旁有桂一株焉
桂之上，日有声弇弇者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之
巢大如盏，精密完固，细草盘结而成
鸟雌一雄一，小不能盈掬，色明洁，娟皎可爱，不知其何鸟也
雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食
每得食，辄息于屋上，不即下
主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已
他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇，无有
问之，则某氏僮奴取以去
嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死
彼其以世路为甚宽也哉

西邻之女，陋而善嫁
东邻有处人，贞淑而美，无聘之者，乃过西邻而问焉，曰：“若何以得嫁？”西邻之女曰：“吾有五费
”曰：“可得闻乎？”曰：“发黄费吾膏，面黠费吾粉，履阔费吾布，垢多费吾藏，人来费吾茶
”曰：“若何以得嫁？”曰：“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁佣保，吾嫁乞丐
”曰：“有陋汝者，奈何？”西邻之女竦肩枭颈，桀然捧腹而笑曰：“处女乃陋余乎？此处女之所以年二十而无聘者也
吾见人家女子多矣，类我；吾见丈夫多矣，无不类我
而孰得陋余而弃余？”处女曰：“亦有不类若者乎？”曰：“有不类我者，则处女已嫁矣
”
处女俯而叹
西邻之女曰：“处女无叹，吾试数处女之过失
自处女之长也，而鬻卖粉黛者过处女之门而不售；儿女相聚笑乐，处女独深思不与语；又不能随时为巧靡之涂妆
吾观处女态度，类有以自异者
处女将自以为美乎？世之所艳羡者，真为美矣
而处女无相逢顾盼者，处女将以何时得偶乎？且处女性情姿态如此，又不自媒，而傲然待聘，则处女过矣
处女诚换其故貌，易旧妆为新妆，倚门而笑，则吾有可以效于处女者；然又恐余门之履且满处女户外也
”处女变色，拂衣而起，趋而归，誓终身弗与通

余生足下
前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事
余闻之，载笔往问焉
余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略
而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之
及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异
盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉
然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？
昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事
今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？而其事惭以灭没
近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰
至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！
终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实
嗟乎！世无子长、孟坚，不可聊且命笔
鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃
是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史
甚矣其难也！
余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事
而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也
足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚