《离骚经》者，屈原之所作也
屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫
三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯
谋行职修，王甚珍之
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之
王乃疏屈原
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》
离，别也
骚，愁也
经，径也
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也
故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣王、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与与具会武关，遂胁与具归，拘留不遣，卒客死于秦
其子襄王复用谗言，迁屈原于江南
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省
不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人
其词温而雅，其义皎而朗
凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉
昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋，以为后王法
门人三千，罔不昭达
临终之日，则大义乖而微言绝
其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生
于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知着造传记，或以述古，或以明世
而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰
遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇
楚人高其行义，玮其文采，以相教传
至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然
后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词
逮至刘向，典校经书，分为十六卷
孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》
其余十五卷，阙而不说
又以壮为状，义多乖异，事不要括
今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句
虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤
故有危言以存国，杀身以成仁
是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著
若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也
而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也
昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉
且诗人怨主刺上曰：“呜呼，小子！未知臧否，匪面命之，言提其耳！”风谏之语，于斯为切
然仲尼论之，以为大雅
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中矣
夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬而乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而敶词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也
故智弥盛者其言博，才益多者其识远
屈原之词，诚博远矣
自终没以来，名儒博达之士着造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣
屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫
三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景
屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士
入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯
谋行职修，王甚珍之
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毁之
王乃疏屈原
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所愬，乃作《离骚经》
离，别也
骚，愁也
经，径也
言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也
故上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣王、羿、浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也
是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与与具会武关，遂胁与具归，拘留不遣，卒客死于秦
其子襄王复用谗言，迁屈原于江南
屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省
不忍以清白久居浊世，遂赴汨渊自沉而死
《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕，故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣；虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人
其词温而雅，其义皎而朗
凡百君子莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉
昔者孔子，叡圣明哲，天生不群，定经术，删诗书，正礼乐，制作春秋，以为后王法
门人三千，罔不昭达
临终之日，则大义乖而微言绝
其后周室衰微，战国并争，道德陵迟，谲诈萌生
于是杨、墨、邹、孟、孙、韩之徒，各以所知着造传记，或以述古，或以明世
而屈原履忠被谮，忧悲愁思，独依诗人之义而作《离骚》，上以讽谏，下以自慰
遭时暗乱，不见省纳，不胜愤懑，遂复作《九歌》以下凡二十五篇
楚人高其行义，玮其文采，以相教传
至于孝武帝，恢廓道训，使淮南王安作《离骚经章句》，则大义粲然
后世雄俊，莫不瞻慕，舒肆妙虑，缵述其词
逮至刘向，典校经书，分为十六卷
孝章即位，深弘道艺，而班固、贾逵复以所见改易前疑，各作《离骚经章句》
其余十五卷，阙而不说
又以壮为状，义多乖异，事不要括
今臣复以所识所知，稽之旧章，合之经传，作十六卷章句
虽未能究其微妙，然大指之趣，略可见矣
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤
故有危言以存国，杀身以成仁
是以伍子胥不恨于浮江，比干不悔于剖心，然后忠立而行成，荣显而名著
若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也
今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也
而班固谓之“露才扬己”，“竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人，不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也
昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉
且诗人怨主刺上曰：“呜呼，小子！未知臧否，匪面命之，言提其耳！”风谏之语，于斯为切
然仲尼论之，以为大雅
引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携其耳乎！而论者以为“露才扬己”“怨刺其上”“强非其人”，殆失厥中矣
夫《离骚》之文，依托《五经》以立义焉：“帝高阳之苗裔”，则“厥初生民，时惟姜嫄”也；“纫秋兰以为佩”，则“将翱将翔，佩玉琼琚”也；“夕揽洲之宿莽”，则《易》“潜龙勿用”也；“驷玉虬而乘鹥”，则“时乘六龙以御天”也；“就重华而敶词”，则《尚书》咎繇之谋谟也；“登昆仑而涉流沙”，则《禹贡》之敷土也
故智弥盛者其言博，才益多者其识远
屈原之词，诚博远矣
自终没以来，名儒博达之士着造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣
盛阴修夜何难晓，思念纠戾肠摧绕，时节晚莫年齿老
冬夏更运去若颓，寒来暑往难逐追，形容减少颜色亏
时忽晻晻若骛驰，意中私喜施用为
内无所恃失本义，志愿不得心肝沸，忧怀感结重叹噫
岁月已尽去奄忽，亡官失禄去家室
思想君命幸复位，久处无成卒放弃
冬夏更运去若颓，寒来暑往难逐追，形容减少颜色亏
时忽晻晻若骛驰，意中私喜施用为
内无所恃失本义，志愿不得心肝沸，忧怀感结重叹噫
岁月已尽去奄忽，亡官失禄去家室
思想君命幸复位，久处无成卒放弃