一瓢道人，不知其名姓，嘗持一瓢浪遊鄂嶽間，人遂呼爲一瓢道人
道人化於澧州
澧之人，漸有得其蹤跡者，語予云：“道人少讀書不得志，棄去，走海上從軍
時倭寇方盛，道人拳勇非常，從小校得功，至裨將，後失律畏誅，匿於羣盜，出沒吳楚間，久乃厭之，以資市歌舞妓十餘人，賣酒淮揚間，所得市門資，悉以自奉，諸妓更代侍之
無日不擁豔冶，食酒肉，聽絲竹，飲食供侍，擬於王者
又十餘年，心復厭之，亡去，乞食湖湘間
後至澧，澧人初不識，既久，出語顛狂，多奇中，發藥有效
又爲人畫牛
信口作詩，有異語，人漸敬之
饋好衣服飲食，皆受而棄之，人以此多延款道人
道人棲古廟中
一日於爐灰裏取金一挺，付祝云：‘爲我召僧來禮懺
’懺畢，買一棺自坐其中，不覆，令十餘人移至城市上，手作拱揖狀，大呼曰：‘年來甚擾諸公，貧道別矣
’雖小巷間，無不周遍，一市大驚
復還至廟中，乃仰臥命衆人曰：‘可覆我
’衆人不敢覆，視之，已去矣
遂覆而埋之
舉之甚輕，不類有人者
”余聞而大異焉
人又問曰：“審有道者，不宜淫且盜；淫且盜者，又不宜脫然生死
余大有疑，以問子
”余曰：“余與汝皆人也，烏能知之？夫濟顛之酒也，三車之肉也，鎖骨之淫也，寒山、拾得之垢也，皆非天眼莫能知也
古之諸佛，固有隱於豬狗中者，況人類乎？予與余何足以知之哉！”

李溫陵者，名載贄
少舉孝廉，以道遠，不再上公車，爲校官，徘徊郎署間
後爲姚安太守
公爲人中燠外冷，豐骨棱棱
性甚卞急，好面折人過，士非參其神契者不與言
強力任性，不強其意之所不欲
爲守，法令清簡，不言而治
俸祿之外，了無長物
久之，厭圭組，遂入雞足山閱《龍藏》不出
御史劉維奇其節，疏令致仕以歸
初與楚黃安耿子庸善，罷郡遂不歸
曰：“我老矣，得一二勝友，終日晤言以遣餘日，即爲至快，何必故鄉也？”遂攜妻女客黃安
中年得數男，皆不育
體素癯，澹於聲色，又癖潔，惡近婦人，故雖無子，不置妾婢
後妻女欲歸，趣歸之
自稱“流寓客子”
既無家累，又斷俗緣，參求乘理，極其超悟，剔膚見骨，迥絕理路
出爲議論，少有酬其機者
子庸死，子庸之兄天台公惜其超脫，恐子侄效之，有遺棄之病，數至箴切
公遂至麻城龍潭湖上，與僧無念、周友山、丘坦之、楊定見聚，閉門下鍵，日以讀書爲事
一日惡頭癢，倦於梳櫛，遂去其發，獨存鬢須
公氣既激昂，行復詭異，欽其才，畏其筆，始有以幻語聞當事，當事者逐之
無何，復歸麻城
時又有以幻語聞當事，當事者又誤信而逐之，火其蘭若（蘭若，寺廟），而馬御史經綸（馬經綸曾做御史，後因直言削職回鄉）遂恭迎之於北通州
又會當事者欲刊異端以正文體，疏論之
遣金吾緹騎逮公
初公病，病中復定所作《易因》，其名曰《九正易因》
常曰：“我得《九正易因》，死快矣
”《易因》成，病轉甚
至是逮者至，邸舍匆匆，公以問馬公
馬公曰：“衛士至
”公力疾起，行數步，大聲曰：“是爲我也
爲我取門片來！”遂臥其上，疾呼曰：“速行！我罪人也，不宜留
”馬公願從
公曰：“逐臣不入城，制也
且君有老父在
”馬公曰：“朝廷以先生爲妖人，我藏妖人者也
死則俱死耳
終不令先生往而己獨留
”馬公卒同行
至通州城外，都門之牘尼馬公行者紛至，其僕數十人，奉其父命，泣留之
馬公不聽，竟與公偕
明日，大金吾置訊，侍者掖而入，臥於階上
金吾曰：“若何以妄著書？”公曰：“罪人著書甚多，具在，於聖教有益無損
”大金吾笑其倔強，獄竟無所置詞，大略止回籍耳
久之旨不下，公於獄舍中作詩讀書自如
一日，呼侍者剃髮
侍者去，遂持刀自割其喉，氣不絕者兩日
侍者問：“和尚痛否？”以指書其手曰：“不痛
”又問曰：“和尚何自割？”書曰：“七十老翁何所求！”遂絕
時馬公以事緩，歸覲其父，至是聞而傷之，曰：“吾護持不謹，以致於斯也
傷哉！”乃歸其骸於通，爲之大治冢墓，營佛剎雲

醉餘花蕊壓青鬟，飲興風騷未易刪
猶記西園明月夜，滿階花影鹿胎斑

翩體態似驚鴻，鸚鵡由來慧業同
黙黙不言能解意，可憐心曲太玲瓏

珠簾斜倚太虛盈，秋水梅花沁骨清
欲識泥人魂斷處，當塲一曲似春鶯