王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事

先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事
圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事

又曰:“《中庸》一书,大抵皆是说修道的事,故后面凡说君子,说颜渊,说子路,皆是能修道的;说小人,说贤、知、愚、不肖,说庶民,皆是不能修道的
其他言舜、文、周公、仲尼至诚至圣之类,则又圣人之自能修道者也
问:“儒者到三更时分,扫荡胸中思虑,空空静静,与释氏之静只一般,两下皆不用,此时何所分别?”
先生曰:“动静只是一个
那三更时分空空静静的,只是存天理,即是如今应事接物的心
如今应事接物的心,亦是循此天理,便是那三更时分空空静静的心
故动静只是一个,分别不得
知得动静合一,释氏毫厘差处亦自莫掩矣
门人在座,有动止甚矜持者
先生曰:“人若矜持太过,终是有弊

曰:“矜得太过,如何有弊?”
曰:“人只有许多精神,若专在容貌上用功,则于中心照管不及者多矣

有太直率者
先生曰:“如今讲此学,却外面全不检束,又分心与事为二矣
门人作文送友行,问先生曰:“作文免不了费思,作了后又一二日常记在怀

曰:“文字思索亦无害;但作了常记在怀,则为文所累,心中有一物矣,此则未可也

又作诗送人
先生看诗毕,谓曰:“凡作文字要随我分限所及,若说得太过了,亦非修辞立诚矣
“文公‘格物’之说,只是少头脑
如所谓‘察之于念虑之微’,此一句不该与‘求之文字之中,验之于事为之著,索之讲论之际’混作一例看,是无轻重也

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