桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣
曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾
笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横
灯火纸窗修竹里，读书声

南城独当阳，城下多栽桃花
花得阳气及水色，太是秾华
居民以细榆软柳编篱缉墙，花间菜畦，绾结相错如绣
余以花朝后一日，呼陈山人父子，暖酒提小榼，同胡安甫、宋宾之、孟直夫渡河梁，踏至城以东，有桃花蓊然
推户闯入，见一老翁，具鸡黍饷客
余辈冲筵前索酒，请移酒花下
老翁愕视，恭谨如命
余亦不通姓字，便从花板洒杯，才饕一番
复攀桃枝，坐花丛中，以藏钩输赢为上下，五六人从红雨中作活辘轳，又如孤猿狂鸟，探叶窥果，惟愁枝脆耳
日暮乃若用
是日也，老翁以花朝为生辰，余于酒后作歌赠之，谓翁明日请坐巵脯为寿
十四日，余与希周、直夫、叔意挈酒榼，甫出关路，途得伯灵、子犹，拉同往
又遇袁长史披鹤氅入城中，长史得我辈看花消息，遂相与返至桃花溪
至则田先生方握锄理草根，见余辈，便更衣冠出肃客
客方散踞石上，而安甫、宾之、箕仲父子俱挈酒榼佐之
董、徐、何三君从城上窥见，色为动，复踉跄下城，又以酒及鲜笋、蛤蜊佐之
是时，不速而会凡十八人，田先生之子归骈为十九
榼十一，酒七八壶觞
酒屈兴信，花醉客醒，方苦瓶罍相耻，忽城头以长绠缒酒一樽送城下，客则文卿、直卿兄弟是也
余辈大喜，赏为韵士
时人各为队，队各为戏
长史、伯灵角智局上
纷纷诸子，饱毒空拳，主人发短耳长，龙钟言笑
时酒沥尚馀，乃从花篱外要路客，不问生熟妍丑，以一杯酒浇入口中，以一枝桃花簪入发角：人人得大欢喜吉祥而去
日暮鸟倦，余亦言旋，皆以月影中抱持，而顾视和纱巾缥袖，大都酒花、花瓣而已
昔陶徵君以避秦数语，输写心事，借桃源为寓言，非有真桃源也
今桃花近在城齿，无一人为花作津梁，传之好事者
自余问津后，花下数日间，便尔成蹊
第赏花护花者，舍吾党后，能复几人？几人摧折如怒风甚雨，至使一片赤霞，阑珊狼藉？则小人于桃花一公案，可谓功罪半之矣

万历甲寅，武陵杨公，以御史奉命理两浙盐策，下车武林，首揭于忠肃公墓下，叹曰：“浙中伍大夫、岳武穆，与公鼎立而三，而公祠宇如陋巷矮屋
无论谒者伛偻几筵，有如公肃仪拥从出入庙中，讵此一丸土，能容数百万风车云马乎？”于是捐俸，命仁和令乔君，鸠聚工料，式增廓之，而此祠岿然，遂成湖上伟观
公属陈子碑而记之
大抵忠臣为国，不惜死，亦不惜名
不惜死，然后有豪杰不敢；不惜名，然后有圣贤之闷
黄河之排山倒海，是其敢也；既能伏流地中万三千里，又能千里一曲，是其闷也
昔土木之变，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南迁之议，召勤王之师
虏拥帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城谢曰：“赖天地宗社之灵，国有君矣
”此一见《左传》，楚人仗兵车，执宋公以伐宋，公子目夷令宋人应之曰：“赖社稷之神灵，吾国已有君矣
”楚人知虽执宋公，犹不得宋国，于是释宋公
又一见《廉颇传》，秦王逼赵王会渑池，廉颇送至境曰：“王行度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；不还，则请立太子为王，以绝秦望
”又再见《王旦传》，契丹犯边，帝幸澶州，旦曰：“十日之内，未有捷报，当如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子
”三者公读书得力处也
由前言之，公为宋之目夷；由后言之，公为廉颇、王旦，何也？
呜呼！茂陵之立而复废，废而复立，谁不知之？公之识，岂出王直、李侃、朱英下？又岂出钟同、章纶下？盖公相时度势，有不当言，有不必言者
当裕陵在虏，茂陵在储，拒父则卫辄，迎父则宋高，战不可，和不可，无一而可为制虏地也：此不当言也
此不当言也
裕陵既返，见济薨，郕王病，天人攸归，非裕陵而谁？又非茂陵而谁？明率百官朝请复辟，直以遵晦待耳：此不必言耳
若徐有贞、曹、石夺门之举，乃变局，非正局，乃劫局，非迟局，乃纵横家局，非社稷大臣局也
或曰：“盍去诸？”呜呼！公何可去也！公在则裕陵安，而茂陵亦安
若公诤之而公去之，则南宫之锢，后不将烛影斧声乎？东宫之废，后不将宋之德昭乎？公虽欲调郕王之兄弟，而实密护吾君之父子；乃知回銮，公功也；其他日得以复辟，公功也；复储，亦公功也
人能见所见，而不能见所不见
能见者，豪杰之敢；不见者，圣贤之闷
敢于任死，而闷于暴名，公真古大臣之用心也哉！
窃尝谓裕陵之返国，高皇帝不杀元顺帝之报也
天生于忠肃以一社稷，高皇帝庙祀余阙之报也
忠肃以谗死，报何居？夫使公功成身退，老死故乡，亦郭汾阳、李西平等耳
镯镂之剑扬，而胥涛泣；风波之狱构，而岳庙尊；迎立外藩之冤酷，而于墓惨
公至是一腔热血，始真有洒处矣！今湖山之上，古冢累累，身死名灭，不可胜计
而东西往来于公之庙门者，登故垅，扫枯松，禁樵徼，哭英雄，又非独侍杨公一人而已
特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年馀，而表章忠贤之典始备，是不可以无记

天上无雷霆，则人间无侠客
伊尹，侠始也
子舆氏推以圣之任，而任侠从此昉矣
微独孟氏，孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”
孔子一匹夫而创二百四十年之《春秋》，知我惟命，罪我为命，夫谁得而夺之？若其堕三都，却莱夷，沐浴而告三子，直侠中之馀事耳
太史公慷慨为李将军游说，下蚕室，一时无贤豪可缓争，雅慕朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，俯仰悲悼，作《游侠传》
说者谓此等儒不道、吏不赦，使儒夫曲士貌圣贤之虚名，而不是爆然一见豪杰非常之作用，有卿云甘露，无迅雷疾霆，岂天之化工也哉！人生精神意气，识量胆决，相辅而行，相轧而出：子侠乃孝，臣侠乃忠，妇侠乃烈，友侠乃信
贫贱非侠不振，患难百侠不赴，斗阋非侠不解，怨非侠不报，恩非侠不酬，冤非侠不伸，情非侠不合，祸乱非侠不克
古来自伊尹、孔孟而后，上至缨緌，下至岩谷，以及妇人女子笄髽之流，何代无侠，何侠不奇，特未有拈出之以振世人之耳目者
此洪世恬《侠林》之所由作也
世恬，新安有道士也，家贫而行洁，博学而好奇，辛苦数十年，纂成《侠林》若干卷，徒步走云间以示陈子
陈子曰：“人心平，雷不鸣；吏得职，侠不出；客有侠，侠有林，似非世道之幸也
吾私忧窃有二：慕圣贤者，学中行不得，流而为乡愿，又流而为鄙夫；慕豪杰者，学任侠不得，流而为奸雄，又流而为盗贼
君独无此虑乎？”世恬曰：“此正余之志也
余纂是书，为真侠提榜样，正为伪侠峻提防耳
自世之有伪侠也，小则斗鸡走狗，呼卢击鞠，汹嚣叫啸，为市井白徒恶少年；大则探丸发冢，煮海铸钱，结游徼为声援，倚巨室为庇阴，亡命山海，流言辇毂，刺奸司直，莫可谁何！而甚有士大夫非狷非狂，不夷不惠，外若披胆，内实负心，经此命侠，乃郭解、鲁朱家鬼所唾也
侠以忠孝廉洁为根，以言必信、行必果为干，以不矜其能、不伐其德、始英雄、终神仙为果
虽未必事事步趋圣贤，若以豪杰识豪杰，则索之侠林而有馀矣
善乎古之壮侠也，曰侠气，曰侠肠，曰侠骨
深沉揫敛，如老氏之处柔，伏生之不斗，而一然诺万人必往，一叱咤千人自废；惟天壤间大有心人，正大有力人
今虬髯猬张，鸠眼鹰视，浮态盈于大宅，恶声沸于满座，吾得而相之，吾亦得而易视之
此不足以泚文士之笔锋，膏杰士之剑血，适以决裂四维，抵触三尺而已
侠云乎哉？侠云乎哉？”
余少好任侠，老觉身心如死灰
顷读《侠林》，类庐岳道人，听下界霹雳斗，仅同婴儿啼，了不为异，然人间多有怖而失箸者，则《侠从》震世之力大矣
故诺洪君之请而为之序

醒食中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉
趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马
安得一服清凉散，人人解醒