爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地涌出，住在空中，種種寶物而莊校之。
五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。
其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。
三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。
餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億衆，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：“善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、爲大衆說。
如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。
”爾時四衆見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又於其中發是音聲？”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。
其佛行菩薩道時，作大誓願：‘若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，爲聽是經故、涌現其前，爲作證明，贊言、善哉。
’”
“彼佛成道已，臨滅度時，於天人大衆中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆涌出其前，全身在於塔中，贊言：‘善哉善哉。
’”
“大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地涌出，贊言：‘善哉善哉。
’”
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：“世尊，我等願欲見此佛身。
”佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛、有深重願，若我寶塔、爲聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四衆者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。
”
“大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。
”
大樂說白佛言：“世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。
”爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃爲地，寶樹、寶衣、以爲莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。
彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，爲衆說法。
南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。
爾時十方諸佛、各告衆菩薩言：
五千欄楯，龕室千萬，無數幢幡以爲嚴飾，垂寶瓔珞寶鈴萬億而懸其上。
四面皆出多摩羅跋栴檀之香，充遍世界。
其諸幡蓋，以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰、七寶合成，高至四天王宮。
三十三天、雨天曼陀羅華、供養寶塔。
餘諸天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，千萬億衆，以一切華、香、瓔珞、幡蓋、伎樂，供養寶塔，恭敬、尊重、讚歎。
爾時寶塔中、出大音聲，嘆言：“善哉善哉，釋迦牟尼世尊，能以平等大慧教菩薩法、佛所護念、妙法華經、爲大衆說。
如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。
”爾時四衆見大寶塔住在空中，又聞塔中所出音聲，皆得法喜，怪未曾有，從座而起，恭敬合掌，卻住一面。
爾時有菩薩摩訶薩、名大樂說，知一切世間天、人、阿修羅、等，心之所疑，而白佛言，世尊：“以何因緣，有此寶塔、從地涌出，又於其中發是音聲？”爾時佛告大樂說菩薩：“此寶塔中、有如來全身，乃往過去、東方無量千萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。
其佛行菩薩道時，作大誓願：‘若我成佛、滅度之後，於十方國土、有說法華經處，我之塔廟，爲聽是經故、涌現其前，爲作證明，贊言、善哉。
’”
“彼佛成道已，臨滅度時，於天人大衆中、告諸比丘，我滅度後，欲供養我全身者，應起一大塔。
其佛以神通願力，十方世界，在在處處、若有說法華經者，彼之寶塔、皆涌出其前，全身在於塔中，贊言：‘善哉善哉。
’”
“大樂說，今多寶如來塔、聞說法華經故，從地涌出，贊言：‘善哉善哉。
’”
是時大樂說菩薩、以如來神力故，白佛言：“世尊，我等願欲見此佛身。
”佛告大樂說菩薩摩訶薩：“是多寶佛、有深重願，若我寶塔、爲聽法華經故、出於諸佛前時，其有欲以我身示四衆者，彼佛分身諸佛、在於十方世界說法，盡還集一處，然後我身乃出現耳。
”
“大樂說，我分身諸佛、在於十方世界說法者，今應當集。
”
大樂說白佛言：“世尊，我等亦願欲見世尊分身諸佛，禮拜供養。
”爾時佛放白毫一光，即見東方五百萬億那由他恆河沙等國土諸佛，彼諸國土，皆以玻璃爲地，寶樹、寶衣、以爲莊嚴，無數千萬億菩薩、充滿其中，遍張寶幔，寶網羅上。
彼國諸佛，以大妙音而說諸法，及見無量千萬億菩薩，遍滿諸國，爲衆說法。
南西北方、四維、上下、白毫相光所照之處，亦復如是。
爾時十方諸佛、各告衆菩薩言：
爾時阿難、羅侯羅、而作是念：“我等每自思惟，設得授記，不亦快乎。
”即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。
又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，衆望亦足。
”
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅侯羅、所願，住立一面。
爾時佛告阿難：“汝於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。
教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。
其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。
正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正法。
阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰山海慧 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恆沙。
佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍衆生故。
正法倍壽命， 像法復倍是。
如恆河沙等、 無數諸衆生， 於此佛法中， 種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人、鹹作是念：“我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？”
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：“諸善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞，我常勤一精一進。
是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。
”
阿難面於佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。
即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：
世尊甚稀有， 令我念過去， 無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無復疑， 安住於佛道， 方便爲侍者， 護持諸佛法。
爾時佛告羅侯羅：“汝於來世、當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養十世界微塵等
”即從座起，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：“世尊，我等於此、亦應有分，惟有如來，我等所歸。
又我等爲一切世間天、人、阿修羅、所見知識，阿難常爲侍者，護持法藏，羅侯羅是佛之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，衆望亦足。
”
爾時學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻仰世尊，如阿難、羅侯羅、所願，住立一面。
爾時佛告阿難：“汝於來世、當得作佛，號山海慧自在通王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養六十二億諸佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。
教化二十千萬億恆河沙諸菩薩等，令成阿耨多羅三藐三菩提。
國名常立勝幡，其土清淨，琉璃爲地，劫名妙音遍滿。
其佛、壽命無量千萬億阿僧祇劫，若人於千萬億無量阿僧祇劫中、算數校計，不能得知。
正法住世、倍於壽命，像法住世、復倍正法。
阿難，是山海慧自在通王佛，爲十方無量千萬億恆河沙等諸佛如來、所共讚歎，稱其功德。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我今僧中說， 阿難持法者， 當供養諸佛， 然後成正覺，
號曰山海慧 自在通王佛。
其國土清淨， 名常立勝幡，
教化諸菩薩， 其數如恆沙。
佛有大威德， 名聞滿十方。
壽命無有量， 以愍衆生故。
正法倍壽命， 像法復倍是。
如恆河沙等、 無數諸衆生， 於此佛法中， 種佛道因緣。
爾時會中新發意菩薩八千人、鹹作是念：“我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣、而諸聲聞得如是決？”
爾時世尊知諸菩薩、心之所念，而告之曰：“諸善男子，我與阿難等，於空王佛所、同時發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難常樂多聞，我常勤一精一進。
是故我已得成阿耨多羅三藐三菩提，而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩衆，其本願如是，故獲斯記。
”
阿難面於佛前，自聞授記、及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。
即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞，亦識本願。
爾時阿難而說偈言：
世尊甚稀有， 令我念過去， 無量諸佛法， 如今日所聞。
我今無復疑， 安住於佛道， 方便爲侍者， 護持諸佛法。
爾時佛告羅侯羅：“汝於來世、當得作佛，號蹈七寶華如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
當供養十世界微塵等
爾時世尊因藥王菩薩、告八萬大士：“藥王，汝見是大衆中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、求聲聞者，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，鹹於佛前、聞妙法華經一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當得阿耨多羅三藐三菩提。
”
佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。
”
“藥王，若有人問，何等衆生，於未來世、當得作佛。
應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分別妙法華經。
何況盡能受持、種種供養者？”
“藥王，當知是人、自舍清淨業報，於我滅度後，愍衆生故，生於惡世，廣演此經。
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。
何況於大衆中、廣爲人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。
”
“藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔。
其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。
所以者何。
是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當勤供養， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧， 當受持是經， 並供養持者。
若有能受持， 妙法華經者， 當知佛所使， 愍念諸衆生。
諸有能受持， 妙法華經者， 舍於清淨土， 愍衆故生此。
當知如是人， 自在所欲生， 能於此惡世， 廣
”
佛告藥王：“又如來滅度之後，若有人聞妙法華經、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。
若復有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經，乃至一偈，於此經卷，敬視如佛，種種供養，華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。
藥王，當知是諸人等、已曾供養十萬億佛，於諸佛所、成就大願，愍衆生故，生此人間。
”
“藥王，若有人問，何等衆生，於未來世、當得作佛。
應示、是諸人等，於未來世、必得作佛。
何以故。
若善男子、善女人，於法華經、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養經卷，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應瞻奉，應以如來供養而供養之。
當知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍衆生，願生此間，廣演分別妙法華經。
何況盡能受持、種種供養者？”
“藥王，當知是人、自舍清淨業報，於我滅度後，愍衆生故，生於惡世，廣演此經。
若是善男子、善女人，我滅度後，能竊爲一人說法華經、乃至一句，當知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。
何況於大衆中、廣爲人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，於一劫中、現於佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經者，其罪甚重。
”
“藥王，其有讀誦法華經者，當知是人、以佛莊嚴而自莊嚴，則爲如來肩所荷擔。
其所至方，應隨向禮，一心合掌，恭敬、供養，尊重、讚歎，華、香、瓔珞，末香、塗香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、餚饌，作諸伎樂，人中上供、而供養之，應持天寶、而以散之，天上寶聚，應以奉獻。
所以者何。
是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道， 成就自然智， 常當勤供養， 受持法華者。
其有欲疾得， 一切種智慧， 當受持是經， 並供養持者。
若有能受持， 妙法華經者， 當知佛所使， 愍念諸衆生。
諸有能受持， 妙法華經者， 舍於清淨土， 愍衆故生此。
當知如是人， 自在所欲生， 能於此惡世， 廣
爾時佛告諸菩薩、及天人四衆：“吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。
於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
時世人民、壽命無量，爲於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：“誰能爲我說大乘者，吾當終身供給走使。
”時有仙人、來白王言：“我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當爲宣說。
”王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而爲牀座，身心無倦。
於時奉事、經於千歲，爲於法故，一精一勤給侍，令無所乏。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去劫， 爲求大法故， 雖作世國王， 不貪五欲樂。
捶鍾告四方， 誰有大法者， 若爲我解說， 身當爲奴僕。
時有阿私仙， 來白於大王， 我有微妙法， 世間所稀有，
若能修行者， 吾當爲汝說。
時王聞仙言， 心生大喜悅，
即便隨仙人， 供給於所需。
採薪及果蓏， 隨時恭敬與，
情存妙法故， 身心無懈倦。
普爲諸衆生， 勤求於大法，
亦不爲己身、 及以五欲樂。
故爲大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故爲汝說。
佛告諸比丘：“爾時王者，則我身是。
時仙人者，今提婆達多是。
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度衆生，皆因提婆達多善知識故。
”
告諸四衆：“提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世界名天道。
時天王佛、住世二十中劫，廣爲衆生說於妙法，恆河沙衆生得阿羅漢果，無量衆生髮緣覺心，恆河沙衆生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。
”
“時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。
無量衆生、得阿羅漢果，無量衆生、悟辟支佛，不可思議衆生、發菩提心，至不退轉。
”
佛告諸比丘：“未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。
若生人天中，受勝妙樂，若在佛前
於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、目、髓、腦，身、肉、手、足，不惜軀命。
時世人民、壽命無量，爲於法故，捐舍國位，委政太子，擊鼓宣令、四方求法：“誰能爲我說大乘者，吾當終身供給走使。
”時有仙人、來白王言：“我有大乘，名妙法蓮華經，若不違我，當爲宣說。
”王聞仙言，歡喜踊躍，即隨仙人、供給所需，採果、汲水，拾薪、設食，乃至以身而爲牀座，身心無倦。
於時奉事、經於千歲，爲於法故，一精一勤給侍，令無所乏。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
我念過去劫， 爲求大法故， 雖作世國王， 不貪五欲樂。
捶鍾告四方， 誰有大法者， 若爲我解說， 身當爲奴僕。
時有阿私仙， 來白於大王， 我有微妙法， 世間所稀有，
若能修行者， 吾當爲汝說。
時王聞仙言， 心生大喜悅，
即便隨仙人， 供給於所需。
採薪及果蓏， 隨時恭敬與，
情存妙法故， 身心無懈倦。
普爲諸衆生， 勤求於大法，
亦不爲己身、 及以五欲樂。
故爲大國王， 勤求獲此法，
遂致得成佛， 今故爲汝說。
佛告諸比丘：“爾時王者，則我身是。
時仙人者，今提婆達多是。
由提婆達多善知識故，令我具足六波羅蜜，慈悲喜捨，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力、四無所畏、四攝法、十八不共、神通道力，成等正覺，廣度衆生，皆因提婆達多善知識故。
”
告諸四衆：“提婆達多卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
世界名天道。
時天王佛、住世二十中劫，廣爲衆生說於妙法，恆河沙衆生得阿羅漢果，無量衆生髮緣覺心，恆河沙衆生髮無上道心，得無生忍，至不退轉。
”
“時天王佛般涅槃後，正法住世二十中劫。
全身舍利、起七寶塔，高六十由旬，縱廣四十由旬，諸天人民，悉以雜華、末香、燒香、塗香，衣服、瓔珞、幢幡、寶蓋，伎樂、歌頌，禮拜、供養七寶妙塔。
無量衆生、得阿羅漢果，無量衆生、悟辟支佛，不可思議衆生、發菩提心，至不退轉。
”
佛告諸比丘：“未來世中，若有善男子、善女人，聞妙法華經提婆達多品，淨心信敬，不生疑惑者，不墮地獄、餓鬼、畜生，生十方佛前，所生之處，常聞此經。
若生人天中，受勝妙樂，若在佛前
爾時藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩、與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前、作是誓言：“惟願世尊不以爲慮，我等於佛滅後，當奉持、讀誦、說此經典。
後惡世衆生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。
雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。
”
爾時衆中五百阿羅漢得受記者、白佛言：“世尊，我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。
”復有學無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。
所以者何。
是娑婆國中、人多敝惡，懷增上慢，功德淺薄、嗔濁、諂曲，心不實故。
”
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。
於時世尊告憍曇彌：“何故憂色而視如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？”
“憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、爲大法師。
及六千學無學比丘尼、俱爲法師。
汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切衆生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
憍曇彌，是一切衆生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得阿耨多羅三藐三菩提。
”
爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：“世尊於授記中，獨不說我名。
”佛告耶輸陀羅：“汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，爲大法師，漸具佛道。
於善國中、當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛壽無量阿僧祇劫。
”
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
世尊導師， 安隱天人， 我等聞記， 心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能於他方國土、廣宣此經。
”爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法錀，得諸陀羅尼。
即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。
”復作是念：“佛今默然、不見告敕，我當云何？”
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、作師子吼，而發誓言：“世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令衆生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。
”即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
惟願不
後惡世衆生，善根轉少，多增上慢，貪利供養，增不善根，遠離解脫。
雖難可教化，我等當起大忍力，讀誦此經，持說、書寫、種種供養、不惜身命。
”
爾時衆中五百阿羅漢得受記者、白佛言：“世尊，我等亦自誓願，於異國土、廣說此經。
”復有學無學八千人、得受記者，從座而起，合掌向佛、作是誓言：“世尊，我等亦當於他國土、廣說此經。
所以者何。
是娑婆國中、人多敝惡，懷增上慢，功德淺薄、嗔濁、諂曲，心不實故。
”
爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼、與學無學比丘尼六千人俱，從座而起，一心合掌，瞻仰尊顏，目不暫舍。
於時世尊告憍曇彌：“何故憂色而視如來，汝心、將無謂我不說汝名，授阿耨多羅三藐三菩提記耶？”
“憍曇彌，我先總說、一切聲聞皆已授記，今汝欲知記者，將來之世，當於六萬八千億諸佛法中、爲大法師。
及六千學無學比丘尼、俱爲法師。
汝如是漸漸具菩薩道，當得作佛，號一切衆生喜見如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
憍曇彌，是一切衆生喜見佛、及六千菩薩，轉次授記、得阿耨多羅三藐三菩提。
”
爾時羅侯羅母耶輸陀羅比丘尼作是念：“世尊於授記中，獨不說我名。
”佛告耶輸陀羅：“汝於來世百千萬億諸佛法中、修菩薩行，爲大法師，漸具佛道。
於善國中、當得作佛，號具足千萬光相如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。
佛壽無量阿僧祇劫。
”
爾時摩訶波闍波提比丘尼、及耶輸陀羅比丘尼、並其眷屬，皆大歡喜，得未曾有，即於佛前而說偈言：
世尊導師， 安隱天人， 我等聞記， 心安具足。
諸比丘尼說是偈已，白佛言：“世尊，我等亦能於他方國土、廣宣此經。
”爾時世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。
是諸菩薩，皆是阿惟越致，轉不退法錀，得諸陀羅尼。
即從座起，至於佛前，一心合掌，而作是念：“若世尊告敕我等、持說此經者，當如佛教，廣宣斯法。
”復作是念：“佛今默然、不見告敕，我當云何？”
時諸菩薩敬順佛意，並欲自滿本願，便於佛前、作師子吼，而發誓言：“世尊，我等於如來滅後，周旋往返十方世界，能令衆生書寫此經，受持、讀誦，解說其義，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，惟願世尊，在於他方、遙見守護。
”即時諸菩薩俱同發聲、而說偈言：
惟願不
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩、白佛言：“世尊，是諸菩薩，甚爲稀有，敬順佛故，發大誓願，於後惡世、護持讀說是法華經。
世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。
”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能爲衆生演說是經。
”
“文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。
”
“云何名菩薩摩訶薩親近處。
菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則爲說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，隨宜說法，無所希求。
”
“文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而爲說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人、以爲親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若爲女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至爲法、猶不親厚，況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禪，在於閒處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
”
“複次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲說是經，
應入行處、 及親近處。
常離國王、 及國王子、
大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者，
破戒比丘， 名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者，
深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 爲聞佛道、
菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而爲說法。
寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以爲親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 爲
世尊，菩薩摩訶薩、於後惡世、云何能說是經。
”佛告文殊師利：“若菩薩摩訶薩，於後惡世、欲說是經，當安住四法。
一者、安住菩薩行處及親近處，能爲衆生演說是經。
”
“文殊師利，云何名菩薩摩訶薩行處，若菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順、而不卒暴，心亦不驚，又復於法、無所行，而觀諸法如實相，亦不行、不分別，是名菩薩摩訶薩行處。
”
“云何名菩薩摩訶薩親近處。
菩薩摩訶薩不親近國王、王子、大臣、官長，不親近諸外道梵志、尼犍子等，及造世俗文筆、贊詠外書，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者，亦不親近諸有兇戲、相叉相撲、及那羅等種種變現之戲，又不親近旃陀羅、及畜豬羊雞狗、畋獵漁捕、諸惡律儀。
如是人等、或時來者，則爲說法，無所希望。
又不親近求聲聞比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，亦不問訊。
若於房中，若經行處，若在講堂中，不共住止。
或時來者，隨宜說法，無所希求。
”
“文殊師利，又菩薩摩訶薩不應於女人身、取能生欲想相，而爲說法，亦不樂見。
若入他家，不與小女、處女、寡女等共語。
亦復不近五種不男之人、以爲親厚，不獨入他家，若有因緣、須獨入時，但一心念佛。
若爲女人說法，不露齒笑，不現胸臆，乃至爲法、猶不親厚，況復餘事。
不樂畜年少弟子、沙彌、小兒，亦不樂與同師。
常好坐禪，在於閒處、修攝其心。
文殊師利，是名初親近處。
”
“複次、菩薩摩訶薩觀一切法空，如實相，不顛倒，不動，不退，不轉，如虛空，無所有性。
一切語言道斷，不生、不出、不起，無名、無相，實無所有，無量、無邊，無礙、無障，但以因緣有，從顛倒生，故說。
常樂觀如是法相，是名菩薩摩訶薩第二親近處。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
若有菩薩， 於後惡世， 無怖畏心， 欲說是經，
應入行處、 及親近處。
常離國王、 及國王子、
大臣官長， 兇險戲者， 及旃陀羅、 外道梵志。
亦不親近， 增上慢人， 貪著小乘、 三藏學者，
破戒比丘， 名字羅漢。
及比丘尼， 好戲笑者，
深著五欲， 求現滅度， 諸優婆夷， 皆勿親近。
若是人等、 以好心來， 到菩薩所、 爲聞佛道、
菩薩則以， 無所畏心， 不懷希望、 而爲說法。
寡女處女、 及諸不男， 皆勿親近、 以爲親厚。
亦莫親近， 屠兒魁膾， 畋獵漁捕， 爲
爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩，過八恆河沙數，於大衆中起，合掌作禮、而白佛言：“世尊，若聽我等、於佛滅後，在此娑婆世界，勤加一精一進，護持、讀誦、書寫、供養、是經典者，當於此土而廣說之。
”爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆：“止，善男子，不需汝等護持此經。
所以者何。
我娑婆世界、自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。
”
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時涌出。
是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。
是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
一一菩薩、皆是大衆唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恆河沙等眷屬者，況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種贊法、而贊於佛，如是時間、經五十小劫。
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩衆中、有四導師，一、名上行，二、名無邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，於其衆中、最爲上首唱導之師，在大衆前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：“世尊，少病、少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世尊生疲勞耶？”
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂， 少病少惱， 教化衆生， 得無疲倦。
又諸衆生、 受化易否， 不令世尊， 生疲勞耶。
爾時世尊、於菩薩大衆中而作是言：“如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸衆生等，易可化度，無有疲勞。
所以者何。
是諸衆生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。
此諸衆生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。
除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。
”爾時諸大菩薩而說
”爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆：“止，善男子，不需汝等護持此經。
所以者何。
我娑婆世界、自有六萬恆河沙等菩薩摩訶薩，一一菩薩、各有六萬恆河沙眷屬，是諸人等，能於我滅後、護持讀誦廣說此經。
”
佛說是時，娑婆世界三千大千國土，地皆震裂，而於其中，有無量千萬億菩薩摩訶薩、同時涌出。
是諸菩薩，身皆金色，三十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下、此界虛空中住。
是諸菩薩、聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。
一一菩薩、皆是大衆唱導之首，各將六萬恆河沙眷屬，況將五萬、四萬、三萬、二萬、一萬、恆河沙等眷屬者，況復乃至一恆河沙、半恆河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一，況復千萬億那由他眷屬，況復億萬眷屬，況復千萬、百萬、乃至一萬，況復一千、一百、乃至一十，況復將五、四、三、二、一、弟子者，況復單己、樂遠離行，如是等比、無量無邊，算數譬喻所不能知。
是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛、所，到已、向二世尊頭面禮足、及至諸寶樹下師子座上佛所、亦皆作禮，右繞三匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法、而以讚歎，住在一面，欣樂瞻仰於二世尊。
是諸菩薩摩訶薩，從初涌出，以諸菩薩種種贊法、而贊於佛，如是時間、經五十小劫。
是時釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令諸大衆謂如半日。
爾時四衆亦以佛神力故，見諸菩薩、遍滿無量百千萬億國土虛空。
是菩薩衆中、有四導師，一、名上行，二、名無邊行，三、名淨行，四、名安立行，是四菩薩，於其衆中、最爲上首唱導之師，在大衆前，各共合掌，觀釋迦牟尼佛、而問訊言：“世尊，少病、少惱，安樂行否，所應度者，受教易否，不令世尊生疲勞耶？”
爾時四大菩薩而說偈言：
世尊安樂， 少病少惱， 教化衆生， 得無疲倦。
又諸衆生、 受化易否， 不令世尊， 生疲勞耶。
爾時世尊、於菩薩大衆中而作是言：“如是、如是，諸善男子，如來安樂，少病、少惱，諸衆生等，易可化度，無有疲勞。
所以者何。
是諸衆生，世世已來、常受我化，亦於過去諸佛、恭敬尊重，種諸善根。
此諸衆生，始見我身，聞我所說，即皆信受、入如來慧。
除先修習、學小乘者，如是之人，我今亦令得聞是經，入於佛慧。
”爾時諸大菩薩而說
爾時千世界微塵等菩薩摩訶薩、從地涌出者，皆於佛前、一心合掌，瞻仰尊顏，而白佛言：“世尊，我等於佛滅後，世尊分身所在國土、滅度之處，當廣說此經，所以者何。
我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。
”
爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切衆前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。
一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。
其中衆生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億衆寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
即時諸天、於虛空中、高聲唱言：“過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今爲諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
”彼諸衆生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
”以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。
所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆：“諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故、說此經功德，猶不能盡。
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。
是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
所以者何。
當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法錀，諸佛於此、而般涅槃。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者， 住於大神通， 爲
我等亦自欲得是真淨大法，受持、讀誦、解說、書寫、而供養之。
”
爾時世尊於文殊師利等、無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩摩訶薩、及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，一切衆前，現大神力，出廣長舌上至梵世，一切毛孔、放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。
衆寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌、放無量光。
釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲，然後還攝舌相。
一時謦欬、俱共彈指，是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。
其中衆生，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，以佛神力故，皆見此娑婆世界、無量無邊百千萬億衆寶樹下、師子座上諸佛，及見釋迦牟尼佛、共多寶如來、在寶塔中、坐師子座，又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩、及諸四衆，恭敬圍繞釋迦牟尼佛，既見是已，皆大歡喜，得未曾有。
即時諸天、於虛空中、高聲唱言：“過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國、名娑婆，是中有佛、名釋迦牟尼，今爲諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護念，汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。
”彼諸衆生、聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界、作如是言：“南無釋迦牟尼佛。
南無釋迦牟尼佛。
”以種種華、香、瓔珞、幡蓋、及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。
所散諸物、從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。
於時十方世界，通達無礙，如一佛土。
爾時佛告上行等菩薩大衆：“諸佛神力，如是無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，爲囑累故、說此經功德，猶不能盡。
以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切所祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經、宣示顯說。
是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。
所以者何。
當知是處、即是道場，諸佛於此、得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此、轉於法錀，諸佛於此、而般涅槃。
”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸佛救世者， 住於大神通， 爲
爾時釋迦牟尼佛從法座起，現大神力，以右手摩無量菩薩摩訶薩頂，而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等應當一心流佈此法，廣令增益。
”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切衆生、普得聞知。
所以者何。
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與衆生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知，爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
”
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”諸菩薩摩訶薩衆，如是三反、俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。
”說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。
”如是三摩諸菩薩摩訶薩頂、而作是言：“我於無量百千萬億阿僧祇劫、修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切衆生、普得聞知。
所以者何。
如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與衆生、佛之智慧、如來智慧、自然智慧，如來是一切衆生之大施主。
汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝，於未來世，若有善男子、善女人、信如來智慧者，當爲演說此法華經，使得聞知，爲令其人得佛慧故。
若有衆生不信受者，當於如來餘深法中、示教利喜，汝等若能如是，則爲已報諸佛之恩。
”
時諸菩薩摩訶薩、聞佛作是說已，皆大歡喜、遍滿其身，益加恭敬，屈躬、低頭、合掌向佛，俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”諸菩薩摩訶薩衆，如是三反、俱發聲言：“如世尊敕，當具奉行，唯、然，世尊，願不有慮。
”爾時釋迦牟尼佛令十方來諸分身佛、各還本土，而作是言：“諸佛各隨所安，多寶佛塔、還可如故。
”說是語時，十方無量分身諸佛、坐寶樹下師子座上者，及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大衆，舍利弗等聲聞四衆，及一切世間、天、人、阿修羅、等，聞佛所說，皆大歡喜。