這首詞率真而又犀利，表達了友誼之情，對世事的噴世嫉俗，同時表現作者不畏世俗，甘願恪守志趣的精神。
顧梁汾工詩文，詞名尤著，著有《彈指詞》、《積山岩集》等，與陳維嵩、朱彝尊並稱明末清初「詞家三絕」，同時又與容若、曹貞潔共享「京華三絕」之譽。
關於填詞主張，這裏，容若把自己和顧梁汾喻爲黃庭堅與秦少游。
黃庭堅，秦少游同爲「蘇門四學士」，早年填詞綺麗香豔，當時的人爭相傳唱。
黃庭堅《小山詞序》記述：「余少時，間作樂府，以使酒玩世，道人法秀獨罪余以筆墨勸淫，於我法中當下犁舌之獄」。
此事《禪林僧寶傳》亦有記載。
秦少游的詞藝術成就還在黃庭堅之上。
王國維在《人間詞話》裏說，「少遊詞境最爲悽婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮’，則變而爲淒厲矣」。
馮煦評論秦沙遊的詞說，「少遊詞寄慨身世，閒雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄悄乎得小雅之遺。
後主而後，一人而已」，「他人之詞，詞才也。
少遊詞心也。
得之於內，不可以傳」。
泥犁，佛家用語，即地獄。
容若用這個典故，並不是說自己要效法早年的黃庭堅填香豔綺麗詞，只是表明依「性靈」而填詞的決心。
容若如此說，這與清初文壇、詞壇的風氣有關。
清初的詞家因受傳統觀念的影響，仍視詞爲「豔體」，黃庭堅當年所受法秀和尚的批評也成爲清代詞人的思想障礙，使得清初的詞一度向艱深晦澀的儒家之詞發展。
所以容若說，眼看雞犬上天梯。
對於那些不屑於他們所填之詞的「主流」人士，容若更是語含譏誚，更加不屑。
雞犬升天，說的是淮南王劉安修道，一人得道，雞犬升天的典故。
帶有明顯的貶義。
他們得道便得道好了，倘若依性情填詞，真的要地獄，那麼，他是甘心與顧梁汾一起牽手下地獄的。
接下來，容若還是狂放的言志。
瘦狂那似癡肥好，判任癡肥笑。
這是反話，更有「道不同，不相爲謀」之意。
瘦狂與癡肥，是南朝沈昭略的典故。
沈昭略爲人曠達不羈，好飲酒。
有一天，他於酒醺之時遇宋相王景文之子王約，沈昭略睜開醉眼看着王約說，「你就是王約嗎？怎麼又肥又癡？」王約則回擊說，「你是沈昭略嗎，怎麼又瘦又狂狷？」沈昭略拍手大笑說，「瘦已勝肥，狂又勝癡」。
容若用此典，以瘦狂自喻，以癡肥喻那些「雞犬上天梯」的人。
其中喻意，自是不言而喻。
容若交友衆多，大多是困鬱不得志的布衣漢人，顧梁汾自是其中之一。
容若可謂多病，顧梁汾當是長貧。
接下來一句，笑他多病與長貧，不及諸公袞袞向風塵，還是反諷。
他說，是啊，我與顧梁汾一病一貧，自然是比不上你們那些滿腦肥腸得道昇天的諸公啊！風塵，指宦途、官場。
晉·葛洪《抱朴子·交際》：「馳騁風塵者，不撇建德業，務本求己」。
詞裏，容若後六句形成三組對比，語氣強烈，展現出其「狂生」的一面，在容若的詞中，是一個響遏行雲的高音。
這也是容若的填詞宣言，然而，終究是天妒英才，雖然他說「才華尚淺」，卻還是「緣何福薄」。
容若，這一朵清絕的遺世之花，在本該怒放之時黯然凋零。
「憑君料理花間課，莫負當初我」，竟成不祥之語。
容若以後蜀趙崇祚編的《花間集》比喻自己的詞作。
他與顧貞觀詩詞唱和頗多，就請梁汾爲他的詞作選集付梓。
這闋《虞美人》爲此而做，因此有「憑君料理花間課，莫負當初我。」之語。

「憑君料理花間課」句：料理，本爲指點、指教。
此處含有輯集之意。
課，指詞作。
納蘭性德在《與梁藥亭書》中說：「僕少知操瓤即愛《花間》致語，以其言情入微，且音調鏗鏘，自然協律。」他與顧貞觀詩詞唱和頗多，並請貞觀爲他的詞作選集付梓。
天梯：古人想象中登天的階梯，此處喻爲入仕朝堂，登上高位。
雞犬上天梯：即一人得道，雞犬升天之意。
黃九：指北宋詩人黃庭堅，因其排行第九，故云。
秦七：指北宋詞人秦觀，其排行第七，故云。
泥犁：佛教語。
梵語的譯音。
意爲地獄。
在此界中，一切皆無，爲十界中最惡劣的境界。

「黃九自招秦七共泥犁」句：此處以「黃九」、「秦七」代指作者與顧貞觀。
瘦狂、癡肥：比喻仕途失意與得意。
「瘦狂那似癡肥好，判任癡肥笑。」句：謂仕途失意之人哪有得意之士那麼躊躇滿志，一任那些得意的人兒去非笑吧。
瘦狂，語見《南史·沈昭略傳》，昭略答王約云：「瘦已勝肥，狂更勝癡。」此處爲反用其意。
長貧：長期多貧與貧苦。
諸公袞袞：謂諸位公卿得意仕進，握權柄，登要津，顯赫當朝。
用唐·杜甫《醉時歌》：「諸公袞袞登臺省，廣文先生官獨冷」語意。
風塵：指宦途、官場。
晉·葛洪《抱朴子·交際》：「馳騁風塵者，不撇建德業，務本求己。」

我仰仗你幫我編定詞集，不辜負我當初把你引爲知己的情誼。
眼看着別人雞犬升天，你與我卻耽於詞章，不求顯達。
貧寒狷狂之人，自然沒有仕途得意者的躊躇滿志，聽任那些得意的人去笑吧，笑你我長期多貧與貧苦，比不上諸位公卿仕途顯赫，宦途通達。