這首《調笑令》滿含自嘲之意。
調笑令又名《轉應曲》、《三臺令》。
關於這詞牌名，在胡適《詞選》中有一段解釋：「『調笑』之名，可見此調原本是一種遊戲的歌詞；『轉應』之名，可見此詞的轉折，似是起於和答的歌詞。」納蘭以調笑之名寫彼時的紅妝相偎，是嘲弄命運無常，也是在自諷西風獨自凉。
開篇直呼明月，似謫仙般的邀月？舉杯邀明月，對影成三人。
不知一嚮謹愼的他，會不會也拍著玉板月下長歌，對酒當歌，人生幾何？明月，明月，納蘭是想勸慰吧？海內存知己，自然天涯共此時，何必以身形羈絆？或者也是在祝福，旣不得相守，便不如放開心胸祈禱，但願人長久，千里共嬋娟。
然而那一片月明中，納蘭好似又眼睜睜地看見那個人由遠及近漸漸走嚮了他，咫心之距時，又遠遠地推開了他，狠狠地退出了他的視野。
他們心意相交，卻終天各一方。
永遠，相守時難以實現的諾言；遙遠，離別時執手相看淚眼，一箇轉身便耗盡了一生的時間。
「玉壺紅淚」一説，來自三國時期魏文帝曹丕寵妃薛靈芸。
靈芸本是當時東吳浙西常山贊鄉人。
懷著對父母兄弟和家鄉風物的戀戀之情，懷著對那宮廷生活的陌生和恐慌，靈芸從江南遠赴洛陽。
這一路靈芸淚如泉涌，隨從便用玉唾壺給她承接淚水，衹見流進壺中的淚水都帶著血紅。
等到抵達洛陽，玉唾壺中已盛滿了血淚，因稱後世稱女子的眼淚為「紅淚」。
「夜來」之意還是取自薛靈芸。
為了迎接靈芸，曹丕在洛陽城外築土臺，高三十丈，直入雲間；在臺下四周布滿蠟燭，喚名「燭臺」，蠟燭沿靈雲入城的路綫從燭臺一路綿延至洛陽城郊。
魏文帝在燭臺靜候佳人之時，遠遠望見車馬滾滾，塵埃翻騰，宛如雲霧彌漫，不由感嘆：「古人云，朝為行雲，暮為行雨，今非雲非雨，非朝非暮。」因而改薛靈芸的名字為「夜來」。
到這裏，詞意也豁然開朗，這箇被納蘭以自嘲的筆觸畱在詩行間的女子，多半應是納蘭思之念之而終不得相守的表妹。
不似納蘭發妻盧氏離去時的痛徹心扉，直問「天為誰春」；不似沈宛不告而別返回故鄉時，他嘆息「等閑變卻故人心，卻道故人心易變」。
他久久珍藏於追憶中的這份情，不似烈火般的熱情，卻因為凄清更惹人疼惜。
不知納蘭回憶起了表妹的哪般，衹一句玉壺紅淚訴盡相思意。
玉壺紅淚，盛著互訴衷腸的甜蜜，家族的殷殷期望，對未知前途的恐慌，還有那伴君千日、終須一別的結局。
行至下片，納蘭低嘆，來夜，來夜，以輕不可聞的聲音，簡單得不能再縮略的呢喃，重温那箇已經冷卻的舊夢，就像東坡輕言「作箇歸期天定許」。
或許納蘭也是懷著幾許期待的吧，雖明知好景已逝，卻依舊忍不住希望；雖然到頭來衹落得往事如風信子的花瓣一般，散落一地，惟余「縹緲孤鴻影」。
納蘭希冀的來夜，更多的怕是在追尋那些終成回憶的昨夜，春風拂面燈火闌珊的昨夜，與表妹相知相伴的昨夜，逝去的情意繾綣的昨夜。
這一段往事像是中了歲月的魔咒被封在心底，旣沒有結果，也難以訴説，唯有嘆息悠悠時常回蕩於心間。
多少年過去後，纔終於明白，那時光的封印喚為「此情可待成追憶」。
罷了，藉一縷清輝，想佳人舊影，憑欄凝望，還是那一輪明貝，卻是年年新月剛日人。
連月色都已變換，誰又能回到過去？沒有過不去的，衹有回不去的，縱使相逢應不識吧。
記得席慕容曾寫過，我們也來相約吧，相約著要把彼此忘記。
還是明月如霜，還是好風如水，納蘭不知能否放下那份執著，與表妹相約著，各自走各自的人生。

玉壺紅淚：晉·王嘉《拾遺記·卷七》：「（魏）文帝所愛美人，姓薛名靈芸，常山人也……時文帝選良家子女以入六宮，（谷）習以千金寶賂聘之，旣得，乃以獻文帝。
靈芸聞別父母，噓唏累日，淚下沾衣。
至昇車就路之時，以玉唾壺承淚，壺則紅色。
旣發常山，及至京師，壺中淚凝如血矣。」後因以「玉壺紅淚」稱美人淚。
清輝：清澈明亮的光輝，多指日月之光，這裏指月光。

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