此詩也題作《寶劍》。
熱情於詠俠唱嘆的吳均十分鍾愛寶劍。
據史料載，吳均似乎並未去過邊塞，他有殺敵立功的雄心，卻出身貧寒，仕途坎坷，終生不得志。
但他仍熱情地寫着邊塞詩，用寶劍寄託着自己爲國建功的壯志。
昆吾，山名，出赤銅，用以做刀，古人稱之爲利刃。
開篇先以寶劍的“祖籍”示人，既然出自盛產利刃的昆吾溪，可見“我”所佩之劍即使不是名劍，至少也是一件罕有的利器了。
三、四句更是極言其珍。
《晉書·張華傳》：初，吳之未滅，斗牛之間常有紫氣。
張華聞豫章雷煥妙達緯象，邀他一起登樓仰觀。
煥說，是豫章豐城的寶劍精氣貫天所至。
華令煥掘得一石函，中有雙寶劍，並有刻題，一曰龍泉，一曰太阿。
煥以一劍送張華，留一劍自佩。
後張華被誅，失劍所在。
煥卒，子華爲州從事，攜劍行經延平津，劍忽從腰間躍去墮水。
“使人沒水取之，不見劍，但見兩龍，各長數丈，蟠縈有文章。
沒者懼而反。
須臾，光彩照水，波浪驚沸，於是失劍。
”雷華認爲兩劍由此重新相合。
詩中“照水”應用此典。
《山海經·中山經》：昆吾山上“多赤銅”。
郭璞注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。
”這兩句對仗工整，連用多典，使那切玉如泥的寶劍躍然讀者眼前。
五、六句緊承前文，進一步描寫寶劍光彩。
這兩句是說，劍刃邊如同寒霜凜凜，（抽劍出匣時，）劍匣上風聲淒厲。
這兩句摻入了一些人的主觀感覺色彩，更顯劍之魄力。
好一把寶劍！莫說是光彩照人，鋒利無比，就算只是看一眼，便覺得劍刃如同九月素霜，凜凜然使人心生畏懼，拔劍在手，鏗然發聲，好似陰風悲鳴， 讓人不由得心下淒涼！
末尾兩句復用張華典，好似與前人對話。
寄語張華公子，什麼時候把你的神龍寶劍拿出來比試一下，看看誰的鋒利？
前所引《晉書》中對龍泉、太阿兩把寶劍的光彩照人已經誇讚至極，如今吳均忽然開言要請張華“見攜”，顯然有自信勝之。
龍泉、太阿，是人盡皆知的絕世寶劍，而在吳均看來，尚自不如自己的劍，一比之下，這把劍鋒芒盡現，不由人不歎服。
英雄求主，懷寶待沽。
作者詠寶劍，並不是單純地炫富，而是以劍喻才，這樣一把寶劍不去上陣殺敵，這樣一個人纔不能得到重用，豈不是浪費了嗎？

昆吾：傳說中的名山，出赤銅，可鑄寶劍。
鍔邊：指劍刃。
張公子：指晉代人張華。
他曾派雷煥找夜光沖天的寶劍，雷煥在豐城縣挖到“龍泉”“太阿”兩把寶劍。
何當：何時。

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