新书·卷一·服疑(事势)
衣服疑者,是谓争先;泽厚疑者,是谓争赏;权力疑者,是谓争强;等级无限,是谓争尊
彼人者,近则冀幸,疑则比争
是以等级分明,则下不得疑:权力绝尤,则臣无冀志
故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣之于下也,加五等,已往则以为仆
仆亦臣礼也
然称仆不敢称臣者,尊天子,避嫌疑也
制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝
奇服文章,以等上下而差贵贱
是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异
故高则此品周高,下则此品周下
加人者品此临之,埤人者品此承之
迁则品此者进,绌则品此者损
贵周丰,贱周谦;贵贱有级,服位有等
等级既设,各处其检,人循其度
擅退则让,上僭则诛
建法以习之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势,使人定其心,各著其目
故众多而天下不眩,传远而天下识祗
卑尊已著,上下已分,则人伦法矣
于是主之与臣,若日之与星
臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵
下不凌等,则上位尊;臣不逾级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生
彼人者,近则冀幸,疑则比争
是以等级分明,则下不得疑:权力绝尤,则臣无冀志
故天子之于其下也,加五等,已往则以为臣;臣之于下也,加五等,已往则以为仆
仆亦臣礼也
然称仆不敢称臣者,尊天子,避嫌疑也
制服之道,取至适至和以予民,至美至神进之帝
奇服文章,以等上下而差贵贱
是以高下异,则名号异,则权力异,则事势异,则旗章异,则符瑞异,则礼宠异,则秩禄异,则冠履异,则衣带异,则环佩异,则车马异,则妻妾异,则泽厚异,则宫室异,则床席异,则器皿异,则饮食异,则祭祀异,则死丧异
故高则此品周高,下则此品周下
加人者品此临之,埤人者品此承之
迁则品此者进,绌则品此者损
贵周丰,贱周谦;贵贱有级,服位有等
等级既设,各处其检,人循其度
擅退则让,上僭则诛
建法以习之,设官以牧之,是以天下见其服而知贵贱,望其章而知其势,使人定其心,各著其目
故众多而天下不眩,传远而天下识祗
卑尊已著,上下已分,则人伦法矣
于是主之与臣,若日之与星
臣不几可以疑主,贱不几可以冒贵
下不凌等,则上位尊;臣不逾级,则主位安;谨守伦纪,则乱无由生
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