诸侯王所在之宫卫，织履蹲夷，以皇帝在所宫法论之；郎中谒者受谒取告，以官皇帝之法予之；事诸侯王或不廉洁平端，以事皇帝之法罪之
曰一用汉法，事诸侯王乃事皇帝也
是则，诸侯王乃埒至尊也
然则天子之与诸侯，臣之与下，宜撰然齐等若是乎？
天子之相，号为丞相，黄金之印；诸侯之相，号为丞相，黄金之印，而尊无异等，秩加二千石之上
天子列卿秩二千石，诸侯列卿秩二千石，则臣已同矣
人主登臣而尊，今臣既同，则法恶得不齐？天子卫御，号为大仆，银印，秩二千石；诸侯之御，号曰大仆，银印，秩二千石，则御已齐矣
御既已齐，则车饰具恶得不齐？天子亲，号云太后；诸侯亲，号云太后
天子妃，号曰后；诸侯妃，号曰后
然则诸侯何损，而天子何加焉？妻既已同，则夫何以异？天子宫门曰司马，阑入者为城旦；诸侯宫门曰司马，阑入者为城旦
殿门俱为殿门，阑入之罪亦俱弃市，宫墙门卫同名，其严一等，罪已钧矣
天子之言曰令，令甲令乙是也；诸侯之言曰令，令仪令言是也
天子卑号皆称陛下，诸侯卑号皆称陛下
天子车曰乘舆，诸侯车曰乘舆，乘舆等也
然则所谓主者安居，臣者安在？
人之情不异，面目、状貌同类，贵贱之别非天根著于形容也
所持以别贵贱、明尊卑者，等级、势力、衣服、号令也
乱且不息，滑曼无纪
天理则同，人事无别
然则所谓臣主者，非有相临之具，尊卑之经也，特面形而异之耳
近习乎形貌，然后能识，则疏远无所放，众庶无以期，则下恶能不疑其上？君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩其下？孔子曰：“长民者，衣服不贰，从容有常，以齐其民，则民德一
”诗云：“彼都人士，狐裘黄裳”，“行归于周，万民之望”
孔子曰：“为上可望而知也，为下可类而志也
则君不疑于其臣，而臣不惑于其君
”而此之不行，沐渎无界，可为长大息者此也