黄帝内经 · 素问 · 移精变气论
黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已
今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?
岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也
故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已
当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也
帝曰:善
余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?
岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也
上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要
欲知其要,则色脉是矣
色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也
夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也
所以远死而近生,生道以长,命曰圣王
中古之治病,至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服
暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起
帝曰:愿闻要道
岐伯曰:洽之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则
逆从到行,标本不得,亡神失国
去故就新,乃得真人
帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也
岐伯曰:治之极于一
帝曰:何谓一?
岐伯曰:一者因得之
帝曰:奈何?
岐伯曰:闭户塞牗,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡
帝曰:善
今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?
岐伯对曰:往古人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷慕之累,外无伸宦之形,此恬惔之世,邪不能深入也
故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已
当今之世不然,忧患缘其内,苦形伤其外,又失四时之从,逆寒暑之宜,贼风数至,虚邪朝夕,内至五脏骨髓,外伤空窍肌肤,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也
帝曰:善
余欲临病人,观死生,决嫌疑,欲知其要,如日月光,可得闻乎?
岐伯曰:色脉者,上帝之所贵也,先师之所传也
上古使僦贷季,理色脉而通神明,合之金木水火土,四时八风六合,不离其常,变化相移,以观其妙,以知其要
欲知其要,则色脉是矣
色以应日,脉以应月,常求其要,则其要也
夫色之变化,以应四时之脉,此上帝之所贵,以合于神明也
所以远死而近生,生道以长,命曰圣王
中古之治病,至而治之,汤液十日,以去八风五痹之病,十日不已,治以草苏草荄之枝,本末为助,标本已得,邪气乃服
暮世之治病也则不然,治不本四时,不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针治其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起
帝曰:愿闻要道
岐伯曰:洽之要极,无失色脉,用之不惑,治之大则
逆从到行,标本不得,亡神失国
去故就新,乃得真人
帝曰:余闻其要于夫子矣,夫子言不离色脉,此余之所知也
岐伯曰:治之极于一
帝曰:何谓一?
岐伯曰:一者因得之
帝曰:奈何?
岐伯曰:闭户塞牗,系之病者,数问其情,以从其意,得神者昌,失神者亡
帝曰:善
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