《漢時講堂帖》6行，49字，爲《十七帖》叢帖第二十一通尺牘。《宣和書譜》作《講堂帖》。《鼎帖》、《二王帖》收刻。現有墨跡本存世，爲臨本。 此信中所說的“講堂”，就是指公元前141年（漢景帝后元三年）蜀郡太守文翁創辦的一所地方性學校“文學精舍講堂”。當時，蜀地文化落後，爲改變這種狀況，文翁倡導讀書，卻未奏效，民間還常以好文學（經學）相譏諷。爲了應對，文翁先選擇郡縣小吏張叔等十餘人，攜蜀地土產刀、布爲禮物，至京都苦學儒經，又在成都市中設立“文學精舍講堂”，選官吏子弟就學。後張叔等學成歸蜀，文翁委以官職並充任講堂師資。學生自講堂學成後，文翁將其或派任郡縣屬吏，或外薦任用。由此，入講堂求學之風日盛。文翁興學，不僅培養了一批吏材，如張叔，漢武帝時被徵爲博士，官至侍中、揚州刺史，而且推動了各地辦學之風，朝廷還曾下令各地效仿。唐代王維《送梓州李使君》詩中還提到了文翁。詩曰：“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻教授，不敢倚先賢。”至漢成帝時，蜀郡太守高朕對文翁興建的講堂進行了擴建修葺，增造二石室。不過，自漢安帝永初年間至明末，講堂屢遭兵燹，歷盡滄桑，三皇五帝聖賢畫像早已蕩然無存。民國初期，講堂舊地被闢爲中學，因昔日二石室之故，學校被命名爲省立成都石室中學，所存舊跡唯有清代道光年間文淵閣大學士蔣攸鍤題寫的“文翁石室”匾額。

“欲因摹取”句：《右軍書記》錄文作“欲摹取”。“講堂”即講經之堂。漢代之講堂，所授當然是儒家經典，佛教傳人中國後，僧侶說法講經之堂亦稱講堂。王羲之得知友人所在地有漢代講堂遺蹟在，內有三皇五帝圖繪，畫得十分精妙，便詢問講堂是漢朝什麼時候建立的，當地有無善繪事的人，要是摹取的話，能否得到。王羲之晚年對前朝古蹟和繪畫藝術表現出超常的興趣，這一現象，對於研究王羲之的愛好和思想歷程而言，是值得注意的。

聞知您（王羲之的好友周撫）那裏（蜀地）尚留存有漢代的講堂，不知是漢代時那個皇帝建立的？更知道其牆壁上畫有三皇五帝以來的種種史蹟，應有盡有；畫的本身也頗精妙，甚有可觀。您那裏有能畫畫的人嗎？想請他臨摹下來，不知能否辦到？請寫信告訴我。