尔时，世尊问维摩诘「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」
维摩诘言「如自观身实相，观佛亦然
我观如来，前际不来，后际不去，今则不住
不观色，不观色如，不观色性不观受、想、行、识，不观识如，不观识性
非四大起，同于虚空六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过不在三界，三垢已离顺三脱门，具足三明，与无明等不一相、不异相，不自相、不他相，非无相、非取相，不此岸、不彼岸、不中流而化众生观于寂灭，亦不永灭，不此、不彼，不以此、不以彼不可以智知，不可以识识
无晦、无明，无名、无相，无强、无弱，非净、非秽不在方、不离方，非有为、非无为，无示、无说不施、不悭，不戒、不犯，不忍、不恚，不进、不怠，不定、不乱，不智、不愚，不诚、不欺，不来、不去，不出、不入，一切言语道断
非福田、非不福田，非应供养、非不应供养非取、非舍，非有相、非无相，同真际，等法性不可称、不可量，过诸称量非大、非小，非见、非闻，非觉、非知，离众结缚，等诸智，同众生于诸法无分别，一切无失，无浊、无恼无作、无起，无生、无灭无畏、无忧，无喜、无厌无着
无已有、无当有、无今有，不可以一切言说分别显示
世尊！如来身为若此，作如是观
以斯观者，名为正观若他观者，名为邪观
」
尔时，舍利弗问维摩诘「汝于何没，而来生此？」
维摩诘言「汝所得法，有没生乎？」
舍利弗言「无没生也
」
「若诸法无没生相，云何问言『汝于何没，而来生此？』于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶？」
舍利弗言「无没生也
」
「汝岂不闻佛说诸法如幻相乎？」
答曰「如是
」
「若一切法如幻相者，云何问言『汝于何没，而来生此？』舍利弗！没者，为虚诳法，败坏之相生者，为虚诳法，相续之相
菩萨虽没，不尽善本虽生，不长诸恶
」
是时，佛告舍利弗「有国名妙喜，佛号无动，是维摩诘于彼国没，而来生此
」
舍利弗言「未曾有也，世尊！是人乃能舍清净土，而来乐此多怒害处
」
维摩诘语舍利弗「于意云何？日光出时，与冥合乎？」
答曰「不也，日光出时，即无众冥
」
维摩诘言「夫日何故行阎浮提？」
答曰「欲以明照，为之除冥
」
维摩诘言「菩萨如是！虽生不净佛土，为化众生，故不与愚闇而共合也，但灭众生烦恼闇耳
」
是时，大众渴仰，欲见妙喜世界无动如来，及其菩萨、声闻之众
佛知一切众会所念，告维摩诘言「善男子！为此众会，现妙喜国无动如来，及诸菩萨、声闻之众，众皆欲见
」
于是维摩诘心念吾当不起于座，接妙喜国，铁围、山川、溪谷、江河、大海、泉源、须弥诸山，及日月、星宿、天龙、鬼神、梵天等宫，并诸菩萨、声闻之众，城邑、聚落、男女、大小，乃至无动如来，及菩提树，诸妙莲华，能于十方作佛事者
三道宝阶从阎浮提至忉利天，以此宝阶，诸天来下，悉为礼敬无动如来，听受经法阎浮提人亦登其阶，上升忉利，见彼诸天
妙喜世界成就如是无量功德，上至阿迦腻吒天，下至水际，以右手断取，如陶家轮，入此世界，犹持华鬘，示一切众
作是念已，入于三昧，现神通力，以其右手断取妙喜世界，置于此土
彼得神通菩萨，及声闻众并余天人，俱发声言「唯然！世尊！谁取我去？愿见救护
」
无动佛言「非我所为，是维摩诘神力所作
」
其余未得神通者，不觉不知己之所往
妙喜世界，虽入此土而不增减，于是世界亦不迫隘，如本无异
尔时，释迦牟尼佛告诸大众「汝等且观妙喜世界无动如来，其国严饰，菩萨行净，弟子清白
」
皆曰「唯然！已见
」
佛言「若菩萨欲得如是清净佛土，当学无动如来所行之道
」现此妙喜国时，娑婆世界十四那由他人，发阿耨多罗三藐三菩提心，皆愿生于妙喜佛土
释迦牟尼佛即记之曰『当生彼国！』时妙喜世界于此国土，所应饶益，其事讫已，还复本处，举众皆见
佛告舍利弗「汝见此妙喜世界及无动佛不？」
「唯然！已见
世尊！愿使一切众生，得清净土如无动佛，获神通力如维摩诘
世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养
其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者亦得善利，况复闻已信解、受持、读诵、解说、如法修行
若有手得是经典者，便为已得法宝之藏若有读诵、解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念其有供养如是人者，当知即为供养于佛其有书持此经卷者，当知其室即有如来若闻是经能随喜者，斯人即为取一切智若能信解此经，乃至一四句偈，为他说者，当知此人即是受阿耨多罗三藐三菩提记
」