是時，佛說法於菴羅樹園，其地忽然廣博嚴事，一切衆會，皆作金色
阿難白佛言「世尊！以何因緣有此瑞應？是處忽然廣博嚴事，一切衆會皆作金色
」
佛告阿難「是維摩詰、文殊師利，與諸大衆恭敬圍繞，發意欲來，故先爲此瑞應
」
於是維摩詰語文殊師利「可共見佛？與諸菩薩禮事供養
」
文殊師利言「善哉！行矣！今正是時
」
維摩詰即以神力，持諸大衆並師子座，置於右掌，往詣佛所
到已著地，稽首佛足，右繞七匝，一心合掌，在一面立
其諸菩薩即皆避座，稽首佛足，亦繞七匝，於一面立
諸大弟子、釋、梵、四天王等，亦皆避座，稽首佛足，在一面立
於是世尊如法慰問諸菩薩已，各令復坐，即皆受教，衆坐已定
佛語舍利弗「汝見菩薩大士，自在神力之所爲乎？」
「唯然，已見
」
「於汝意云何？」
「世尊！我睹其爲不可思議，非意所圖，非度所測
」
爾時，阿難白佛言「世尊！今所聞香自昔未有，是爲何香？」
佛告阿難「是彼菩薩毛孔之香
」
於是舍利弗語阿難言「我等毛孔，亦出是香
」
阿難言「此所從來？」
曰「是長者維摩詰，從衆香國取佛餘飯，於舍食者，一切毛孔皆香若此
」
阿難問維摩詰「是香氣住當久如？」
維摩詰言「至此飯消
」
曰「此飯久如當消？」
曰「此飯勢力，至於七日，然後乃消
又阿難！若聲聞人，未入正位，食此飯者，得入正位，然後乃消已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消已發意，食此飯者，得無生忍，然後乃消已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消
譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消
此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消
」
阿難白佛言「未曾有也！世尊！如此香飯能作佛事
」
佛言「如是！如是！阿難！或有佛土，以佛光明而作佛事有以諸菩薩而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提樹而作佛事有以佛衣服、臥具而作佛事有以飯食而作佛事有以園林、臺觀而作佛事有以三十二相、八十隨形好而作佛事有以佛身而作佛事有以虛空而作佛事，衆生應以此緣得入律行有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時炎，如是等喻而作佛事有以音聲、語言、文字而作佛事或有清淨佛土，寂寞無言、無說，無示、無識，無作、無爲，而作佛事
如是阿難！諸佛威儀進止，諸所施爲，無非佛事
阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸衆生爲之疲勞，諸佛即以此法而作佛事
是名入一切諸佛法門
菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以爲喜，不貪、不高，若見一切不淨佛土，不以爲憂，不礙、不沒但於諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也
諸佛如來，功德平等，爲化衆生故，而現佛土不同
阿難！汝見諸佛國土地有若干，而虛空無若干也如是見諸佛色身有若干耳，其無礙慧無若干也
阿難！諸佛色身、威相、種性、戒、定、智慧、解脫、解脫知見、力、無所畏、不共之法、大慈、大悲、威儀所行，及其壽命，說法教化，成就衆生，淨佛國土，具諸佛法，悉皆同等，是故名爲三藐三佛陀、名爲多陀阿伽度、名爲佛陀
阿難！若我廣說此三句義，汝以劫壽，不能盡受
正使三千大千世界，滿中衆生，皆如阿難多聞第一，得念總持，此諸人等，以劫之壽亦不能受
如是阿難！諸佛阿耨多羅三藐三菩提，無有限量，智慧辯才，不可思議
」
阿難白佛言「我從今已往，不敢自謂以爲多聞
」
佛告阿難「勿起退意！所以者何？我說汝於聲聞中爲最多聞，非謂菩薩
且止，阿難！其有智者，不應限度諸菩薩也
一切海淵，尚可測量，菩薩禪定、智慧、總持、辯才、一切功德，不可量也
阿難！汝等舍置菩薩所行
是維摩詰一時所現神通之力，一切聲聞、辟支佛，於百千劫，盡力變化所不能作
」
爾時，衆香世界菩薩來者，合掌白佛言「世尊！我等初見此土，生下劣想，今自悔責，舍離是心
所以者何？諸佛方便不可思議，爲度衆生故，隨其所應、現佛國異
唯然，世尊！願賜少法，還於彼土，當念如來
」
佛告諸菩薩「有盡、無盡解脫法門，汝等當學！何謂爲盡？謂有爲法何謂無盡？謂無爲法
如菩薩者，不盡有爲，不住無爲
「何謂不盡有爲？謂不離大慈，不捨大悲深發一切智心，而不忽忘教化衆生，終不厭惓於四攝法，常念順行護持正法，不惜軀命種諸善根，無有疲厭志常安住，方便迴向求法不懈，說法無吝勤供諸佛，故入生死而無所畏於諸榮辱，心無憂喜不輕未學，敬學如佛墮煩惱者，令發正念於遠離樂，不以爲貴不著己樂，慶於彼樂在諸禪定，如地獄想於生死中，如園觀想見來求者，爲善師想舍諸所有，具一切智想見毀戒人，起救護想諸波羅蜜，爲父母想道品之法，爲眷屬想發行善根，無有齊限以諸淨國嚴飾之事，成己佛土行無限施，具足相好除一切惡，淨身、口、意生死無數劫，意而有勇聞佛無量德，志而不倦以智慧劍，破煩惱賊出陰、界、入，荷負衆生，永使解脫以大精進，摧伏魔軍常求無念，實相智慧行於世間法少欲知足，於出世間求之無厭，而不捨世間法不壞威儀法，而能隨俗起神通慧，引導衆生得念總持，所聞不忘善別諸根，斷衆生疑以樂說辯，演法無礙淨十善道，受天人福修四無量，開梵天道勸請說法，隨喜贊善，得佛音聲身、口、意善，得佛威儀深修善法，所行轉勝以大乘教，成菩薩僧心無放逸，不失衆善
行如此法，是名菩薩不盡有爲
「何謂菩薩不住無爲？謂修學空，不以空爲證修學無相、無作，不以無相、無作爲證修學無起，不以無起爲證觀於無常，而不厭善本觀世間苦，而不惡生死觀於無我，而誨人不倦觀於寂滅，而不永滅觀於遠離，而身心修善觀無所歸，而歸趣善法觀於無生，而以生法荷負一切觀於無漏，而不斷諸漏觀無所行，而以行法教化衆生觀於空無，而不捨大悲觀正法位，而不隨小乘觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相，本願未滿，而不虛福德、禪定、智慧
修如此法，是名菩薩不住無爲
「又具福德故，不住無爲具智慧故，不盡有爲大慈悲故，不住無爲滿本願故，不盡有爲集法藥故，不住無爲隨授藥故，不盡有爲知衆生病故，不住無爲滅衆生病故，不盡有爲
諸正士！菩薩以修此法，不盡有爲，不住無爲，是名盡、無盡解脫法門，汝等當學
」
爾時，彼諸菩薩聞說是法，皆大歡喜，以衆妙華，若干種色、若干種香，散遍三千大千世界，供養於佛及此經法，並諸菩薩已，稽首佛足，嘆未曾有，言「釋迦牟尼佛，乃能於此善行方便
」言已，忽然不現，還到彼國