尔时，维摩诘谓众菩萨言「诸仁者！云何菩萨入不二法门？各随所乐说之
」
会中有菩萨名法自在，说言「诸仁者！生、灭为二
法本不生，今则无灭，得此无生法忍，是为入不二法门
」
德守菩萨曰「我、我所为二
因有我故，便有我所若无有我，则无我所，是为入不二法门
」
不眴菩萨曰「受、不受为二
若法不受，则不可得，以不可得，故无取、无舍，无作、无行，是为入不二法门
」
德顶菩萨曰「垢、净为二
见垢实性，则无净相，顺于灭相，是为入不二法门
」
善宿菩萨曰「是动、是念为二
不动则无念，无念则无分别，通达此者，是为入不二法门
」
善眼菩萨曰「一相、无相为二
若知一相即是无相，亦不取无相，入于平等，是为入不二法门
」
妙臂菩萨曰「菩萨心、声闻心为二
观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门
」
弗沙菩萨曰「善、不善为二
若不起善、不善，入无相际而通达者、是为入不二法门
」
师子菩萨曰「罪、福为二
若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚、无解者，是为入不二法门
」
师子意菩萨曰「有漏、无漏为二
若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相，亦不住无相，是为入不二法门
」
净解菩萨曰「有为、无为为二
若离一切数，则心如虚空，以清净慧无所碍者，是为入不二法门
」
那罗延菩萨曰「世间、出世间为二
世间性空，即是出世间，于其中不入、不出，不溢、不散，是为入不二法门
」
善意菩萨曰「生死、涅槃为二
若见生死性，则无生死，无缚、无解，不生、不灭，如是解者，是为入不二法门
」
现见菩萨曰「尽、不尽为二
法若究竟，尽若不尽皆是无尽相，无尽相即是空，空则无有尽、不尽相，如是入者，是为入不二法门
」
普守菩萨曰「我、无我为二
我尚不可得，非我何可得，见我实性者，不复起二，是为入不二法门
」
电天菩萨曰「明、无明为二
无明实性即是明，明亦不可取，离一切数，于其中平等无二者，是为入不二法门
」
喜见菩萨曰「色、色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空如是受想行识、识空为二，识即是空，非识灭空，识性自空
于其中而通达者，是为入不二法门
」
明相菩萨曰「四种异、空种异为二
四种性即是空种性，如前际、后际空故，中际亦空，若能如是知诸种性者，是为入不二法门
」
妙意菩萨曰「眼、色为二，若知眼性，于色不贪、不恚、不痴，是名寂灭如是耳声、鼻香、舌味、身触、意法为二，若知意性，于法不贪、不恚、不痴，是名寂灭
安住其中，是为入不二法门
」
无尽意菩萨曰「布施、回向一切智为二，布施性，即是回向一切智性如是持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，回向一切智为二，智慧性即是回向一切智性
于其中入一相者，是为入不二法门
」
深慧菩萨曰「是空、是无相、是无作为二
空即无相，无相即无作若空、无相、无作，则无心、意、识，于一解脱门即是三解脱门者，是为入不二法门
」
寂根菩萨曰「佛、法、众为二
佛即是法，法即是众，是三宝皆无为相，与虚空等一切法亦尔
能随此行者，是为入不二法门
」
心无碍菩萨曰「身、身灭为二
身即是身灭，所以者何？见身实相者，不起见身及见灭身，身与灭身无二无分别，于其中不惊不惧者，是为入不二法门
」
上善菩萨曰「身、口、意善为二
是三业皆无作相，身无作相即口无作相，口无作相即意无作相，是三业无作相，即一切法无作相
能如是随无作慧者，是为入不二法门
」
福田菩萨曰「福行、罪行、不动行为二
三行实性即是空，空则无福行、无罪行、无不动行，于此三行而不起者，是为入不二法门
」
华严菩萨曰「从我起二为二
见我实相者，不起二法若不住二法，则无有识，无所识者，是为入不二法门
」
德藏菩萨曰「有所得相为二
若无所得，则无取舍，无取舍者，是为入不二法门
」
月上菩萨曰「闇与明为二
无闇、无明，则无有二
所以者何？如入灭受想定，无闇、无明一切法相亦复如是
于其中平等入者，是为入不二法门
」
宝印手菩萨曰「乐涅槃、不乐世间为二
若不乐涅槃、不厌世间，则无有二
所以者何？若有缚，则有解若本无缚，其谁求解？无缚、无解，则无乐厌，是为入不二法门
」
珠顶王菩萨曰「正道、邪道为二
住正道者则不分别是邪、是正，离此二者，是为入不二法门
」
乐实菩萨曰「实、不实为二
实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见、无不见，是为入不二法门
」
如是诸菩萨各各说已，问文殊师利「何等是菩萨入不二法门？」
文殊师利曰「如我意者，于一切法，无言、无说，无示、无识，离诸问答，是为入不二法门
」
于是文殊师利问维摩诘「我等各自说已，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？」时维摩诘默然无言
文殊师利叹曰「善哉！善哉！乃至无有文字语言，是真入不二法门
」
说是入不二法门品时，于此众中，五千菩萨皆入不二法门，得无生法忍