此诗也题作《宝剑》。热情于咏侠唱叹的吴均十分鐘爱宝剑。据史料载，吴均似乎并未去过边塞，他有杀敌立功的雄心，却出身贫寒，仕途坎坷，终生不得志。但他仍热情地写着边塞诗，用宝剑寄托着自己为国建功的壮志。 昆吾，山名，出赤铜，用以做刀，古人称之为利刃。开篇先以宝剑的“祖籍”示人，既然出自盛产利刃的昆吾溪，可见“我”所佩之剑即使不是名剑，至少也是一件罕有的利器了。 三、四句更是极言其珍。《晋书·张华传》：初，吴之未灭，斗牛之间常有紫气。张华闻豫章雷焕妙达纬象，邀他一起登楼仰观。焕说，是豫章丰城的宝剑精气贯天所至。华令焕掘得一石函，中有双宝剑，并有刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕以一剑送张华，留一剑自佩。后张华被诛，失剑所在。焕卒，子华为州从事，携剑行经延平津，剑忽从腰间跃去堕水。“使人没水取之，不见剑，但见两龙，各长数丈，蟠萦有文章。没者惧而反。须臾，光彩照水，波浪惊沸，于是失剑。”雷华认为两剑由此重新相合。诗中“照水”应用此典。《山海经·中山经》：昆吾山上“多赤铜”。郭璞注：“此山出名铜，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也。”这两句对仗工整，连用多典，使那切玉如泥的宝剑跃然读者眼前。 五、六句紧承前文，进一步描写宝剑光彩。这两句是说，剑刃边如同寒霜凛凛，（抽剑出匣时，）剑匣上风声凄厉。这两句掺入了一些人的主观感觉色彩，更显剑之魄力。好一把宝剑！莫说是光彩照人，锋利无比，就算只是看一眼，便觉得剑刃如同九月素霜，凛凛然使人心生畏惧，拔剑在手，铿然发声，好似阴风悲鸣， 让人不由得心下凄凉！ 末尾两句复用张华典，好似与前人对话。寄语张华公子，什么时候把你的神龙宝剑拿出来比试一下，看看谁的锋利？ 前所引《晋书》中对龙泉、太阿两把宝剑的光彩照人已经誇赞至极，如今吴均忽然开言要请张华“见携”，显然有自信胜之。龙泉、太阿，是人尽皆知的绝世宝剑，而在吴均看来，尚自不如自己的剑，一比之下，这把剑锋芒尽现，不由人不叹服。 英雄求主，怀宝待沽。作者咏宝剑，并不是单纯地炫富，而是以剑喻才，这样一把宝剑不去上阵杀敌，这样一个人才不能得到重用，岂不是浪费了吗？

昆吾：传说中的名山，出赤铜，可铸宝剑。 锷边：指剑刃。 张公子：指晋代人张华。他曾派雷焕找夜光冲天的宝剑，雷焕在丰城县挖到“龙泉”“太阿”两把宝剑。 何当：何时。

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