《五人墓碑记》是明代张溥的作品。本文记述和颂扬了苏州市民不畏强暴、不怕牺牲、敢于向恶势力进行斗争的英勇事迹，热情歌颂了五位烈士仗义抗暴、至死不屈的英勇行为，对于他们「激于义而死」的精神给予了高度评价，肯定了斗争的重大意义和不朽功绩，进而阐明了「匹夫之有重于社稷」的道理。歌颂了其中五人「激昂大义，蹈死不顾」的英雄气概，揭示了「明死生之大，匹夫之有重于社稷」的主题思想。

五人墓碑记：本文作于明崇祯元年。天启年间，宦官魏忠贤专权，网罗遍天下，以残暴手段镇压东林党人。天启六年，派人到苏州逮捕曾任吏部主事、文选员外郎的周顺昌，激起苏州市民的义愤，爆发了反抗宦官统治的斗争。本文是为这次斗争中被阉党杀害的五位义士而写的碑文。文章议论随叙事而入，感慨淋漓，激昂尽致，题外有情，题外有旨，开人心胸。 蓼（liǎo）洲周公：周顺昌，字景文，号蓼洲，吴县（今苏州）人。万历年间进士，曾官福州推官、吏部主事、文选员外郎等职，因不满朝政，辞职归家。东林党人魏大中被逮，途经吴县时，周顺昌不避株连，曾招待过他。后周顺昌被捕遇害。崇祯年间，谥忠介。 郡：指吴郡，即今苏州市。 当道：执掌政权的人。 除魏阉废祠之址：谓清除魏忠贤生祠的旧址。除，修治、修整；魏阉，对魏忠贤的贬称。魏忠贤专权时，其党羽在各地为他建立生祠，事败后，这些祠堂均被废弃。 旌（jīng）：表扬，赞扬。 去：距离。 墓：用作动词，即修墓。 皦（jiǎo）皦：同「皎皎」，光洁，明亮。这里指显赫。 丁卯三月之望：天启七年农历三月十五日，此处属于作者笔误，实际应为天启六年丙寅年。 吾社：指应社。 行为士先者：行为能够成为士人表率的人。 声义：伸张正义。 缇骑（tíjì）：穿桔红色衣服的朝廷护卫马队。明清逮治犯人也用缇骑，故后世用以称呼捕役。 堪：忍受。 抶（chì）而仆之：谓将其打倒在地。抶，击；仆，使仆倒。 「是时」句：这时做苏州巡抚的人是魏忠贤的党羽。按，即毛一鹭。大中丞，官职名；抚吴，做吴地的巡抚；魏之私人，魏忠贤的党徒。 其：指毛一鹭。 呵：呵斥、责骂。 噪而相逐：大声吵嚷着追逐。 匿于溷（hùn）藩：藏在厕所。溷，厕所；藩，篱、墙。 按诛：追究案情判定死罪。按，审查。 傫（lěi）然：聚集的样子。 詈（lì）：骂。 脰（dòu）：颈项，头颅。 函之：用棺材收敛他们。 大阉：指魏忠贤。 缙绅：也作「搢绅」，指古代缙笏（将笏插于腰带）、垂绅（垂着衣带）的人，即士大夫。缙，同「搢」，插；绅，大带。 编伍：指平民。古代编制平民户口，五家为一「伍」。 曷：同「何」。 矫诏：假托君命颁发的诏令。 钩党之捕：这里指搜捕东林党人。钩党，被指为有牵连的同党 株治：株连惩治。 逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。 「非常」二句：非常之谋，指篡夺帝位的阴谋。 猝（cù）发，突然发动。 圣人：指崇祯皇帝朱由检。 投缳（huán）道路：天启七年，崇祯即位，将魏忠贤放逐到凤阳去守陵，不久又派人去逮捕他。他得知消息后，畏罪吊死在路上。投缳，自缢；投，掷、扔；缳，绳圈，绞索。 抵罪：因犯罪而受相应的惩罚。 「而又有」二句：还有剃发为僧，闭门索居，假装疯颠而不知下落的。 辱人贱行：可耻的人格，卑贱的行为。 暴（pù）：显露。 赠谥美显：指崇祯追赠周顺昌「忠介」的谥号。 美显：美好荣耀。 加其土封：增修他们的坟墓。 百世之遇：百代的幸遇。 户牖（yǒu）：指家里。户，门；牖，窗。 隶使之：当作仆隶一样差使他们。隶，名词用作状语，像对待奴仆那样。 屈：使屈身，倾倒。 扼腕墓道：用手握腕，表示情绪激动、振奋或惋惜。 明死生之大：表明死生的重大意义。 匹夫：指平民，这里指五义士。 社稷：国家。 冏（jiǒng）卿：太仆卿，官职名。 因之吴公：吴默，字因之。 太史：指翰林院修撰。 文起文公：文震孟，字文起。 孟长姚公：姚希孟，字孟长。

（墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问：“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。 然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。