仁者愛山，智者樂水，陳子龍亦有登山臨水、嘯傲天地的豪興。
崇禎十一年春，詩人南下武林（今杭州西靈隱山），有機會登臨錢塘江崖，放目越中山川。
天地東南的靈秀之景，交匯着千古人傑的英烈之氣，一齊奔赴詩人筆端，凝成了這首充滿奇情的七律。
開篇兩句敘詩人登高遠眺，落筆即有墨光射空之勢：“清溪東下大江回，立馬層崖極望哀。
”“大江”即詩題點明的錢塘江，它橫貫浙中，岸山綿延，風光極爲秀美。
此刻，詩人正高居於它那層層疊疊的岸崖之巔。
突兀而聳的“層崖”，俯對回折奔來的“大江”，本已有巍然橫出的峭奇之感，又着以“立馬”二字，更在高曠青天的背景上，勁筆勾勒出詩人執轡馬上、卓然特立的偉岸身影，自見一種俯仰天地的非凡氣度。
而“青溪東下大江回”的景象，正從“立馬層崖”的高處寫出，境界顯得格外空闊，但詩人又爲何而“哀”？朝政昏亂，國事日非。
詩人剛有機會出任惠州推官，又因繼母病故，不得不服喪家中。
有志報國而坐看歲月之蹉跎，詩人怎能不感到痛苦？故雖在登高“極望”之際，仍不免有幾分哀愁浮上心頭。
好在詩人襟懷開闊，當朝霧消散，越中山川以其最秀逸的風姿呈現在眼底時，這哀愁也就隨之消散了。
“曉日四明霞氣重”二句，便是詩人極目“東望”中見到的奇景。
四明山在餘姚、嵊縣之間，與錢塘相去何止百里。
但因爲詩人身在高處，又當“曉日”升騰之時，便能望見它綿延天際的羣峯。
那容容流動的雲光霞色，把它輝映得多麼端莊、明媚！“春潮三浙浪雲開”，則變仰望爲俯覽，展現大地春潮的翻騰景象。
“三浙”泛指浙江全境。
詩人身居崖巔，俯瞰錢塘的泛泛春潮，自無難處。
但要將“三浙”諸水盡收眼底，畢竟是不可能的。
所以此句帶有相當多的浮想色彩，正因爲是“浮想”，便在東起“浦陽江”、“甬江”、“曹娥江”，南到“靈江”、“甌江”、“飛雲江”的無邊綠野上，畫出了不盡“春潮”滾滾來的絕妙虛境。
潮浪紛涌，竟把籠蓋“三浙”的雲層，全給震開了——這兩句工整的對仗，“霞氣”、“春潮”的上下輝照，將越中山川的奇秀之景，表現得多麼明麗而富於氣勢。
越中的山川是秀美的，但詩人所矚意的，更有它所孕育的往古人傑。
當詩人從眼前之景轉入對越中英烈的懷想時，筆底便翻出遄飛的壯思——“禹陵風雨思王會，越國山川出霸才。
”“禹陵”即聖王大禹的陵墓;“王會”本指《逸周書》的“王會篇”。
這裏借指禹王在茅山（今會稽山）大會諸侯的盛事。
詩人東望紹興，想到大禹的陵墓雖經歷史風雨的侵蝕，至今猶留存會稽山中，眼前便浮現起大禹當年在此山的盛會，不禁心馳而神往。
“霸才”指越國名臣范蠡、文種諸人。
正是在他們的輔弼下，越王勾踐臥薪嚐膽，發憤圖強，以二十年之蓄積，滅吳雪恥，成爲威震春秋的“五霸”之一。
而今，在詩人遠眺之中，彷彿還能見到，這些“霸才”人物的巨大身影，仍在古越國的山川間搖曳。
壯麗的河山，既產生過如許聖王和“霸才”;則堂堂華夏，難道就再無英雄爲它增輝添彩？從“越國山川出霸才”的雄邁高唱中，我們不是可以強烈地感受到，那翻涌在詩人心頭的豪情？王士禛《香祖筆記》稱這兩句“沈雄瑰麗，近代作者未見其比”，確非虛譽。
從中，我們彷彿又聽到了，南宋志士陳亮那“堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎”、“千古英靈安在，磅礴幾時通”（《水調歌頭》）的壯詞雄調的震盪。
如果說“禹陵風雨”二句，以洪鐘般的巨音震響在越中山川;那麼，“依舊謝公攜伎處，紅泉碧樹待人來”，更以不盡的寄望，在結尾留下了嫋嫋餘韻。
“謝公”即東晉名相謝安。
史載他在“東山”隱居時，“出則漁弋山水，入則言詠屬文”、“每遊賞，必以妓女從”。
但他出山以後，即爲東晉王朝之中興建立了巨大勳功;載入青史的“淝水大捷”，就是由這位一代名相所指揮。
說來也巧，謝安當年隱居的“東山”，也正在詩人“東望”所及的上虞縣境。
時隔千年，謝安早已逝去，而他曾經“攜伎”遊賞的美好去處，依舊展開在詩人眼間。
當詩人觀賞着、讚歎着它那明麗秀美的無限風光時，彷彿又聽到，那每一股落花繽紛的流泉，每一株綠葉婆娑的佳樹，都在深情地呼喚、熱忱地期待着“謝公”這樣中興名臣的重來。
全詩在“紅泉碧樹待人來”的深沉呼喚中結束了，詩人對當代國運的不盡寄望，卻久久縈繞在讀者耳邊。
《錢塘東望有感》正是這樣，將對越中山川秀奇之景的描述，和對往古英烈奇勳偉業的緬懷交織在一起，抒發了詩人由此激起的振興社稷的熱望和壯懷。
開筆蒼勁有力，收筆清韻嫋嫋，而中間自有一股攬月青天、掣鯨碧海的奇思豪情盤旋不已。
沉雄而不失瑰麗之姿，深情而不乏慷慨之氣。
所顯示的正是前人所稱歎的“落墨高華，非翡翠蘭苕可比”（朱笠亭《明詩鈔》），格清氣雄的雄邁風格。

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