何武字君公，蜀郡郫县人也。
宣帝时，天下和平，四夷宾服，神爵、五凤之间屡蒙瑞应。
而益州刺史王襄使辩士王褒颂汉德，作《中和》、《乐职》、《宣布》诗三篇。
武年十四五，与成都杨覆众等共习歌之。
是时，宣帝循武帝故事，求通达茂异士，召见武等于宣室。
上曰：“此盛德之事，吾何足以当之哉！”以褒为待诏，武等赐帛罢。
武诣博士受业，治《易》。
以射策甲科为郎，与翟方进交志相友。
光禄勋举四行，迁为鄠令，坐法免归。
武兄弟五人，皆为郡吏，郡县敬惮之。
武弟显家有市籍，租常不入，县数负其课。
市啬夫求商捕辱显家，显怒，欲以吏事中商。
武曰：“以吾家租赋繇役不为众先，奉公吏不亦宜乎！”武卒白太守，召商为卒吏，州里闻之皆服焉。
久之，太仆王音举武贤良方正，征对策，拜为谏大夫，迁扬州刺史。
所举奏二千石长吏必先露章，服罪者为亏除，免之而已；不服，极法奏之，抵罪或至死。
九江太守戴圣，《礼经》号小戴者也，行治多不法，前刺史以其大儒，优容之。
及武为刺史，行部隶囚徒，有所举以属郡。
圣曰：“后进生何知，乃欲乱人治！”皆无所决。
武使从事廉得其罪，圣惧，自免，后为博士，毁武于朝廷。
武闻之，终不扬其恶。
而圣子宾客为群盗，得，系庐江，圣自以子必死。
武平心决之，卒得不死。
自是后，圣惭服。
武每奏事至京师，圣未尝不造门谢恩。
武为刺史，二千石有罪，应时举奏，其余贤与不肖敬之如一，是以郡国各重其守相，州中清平。
行部必先即学宫见诸生，试其诵论，问以得失，然后入传舍，出记问垦田顷亩、五谷美恶，已乃见二千石，以为常。
初，武为郡吏时，事太守何寿。
寿知武有宰相器，以其同姓故厚之。
后寿为大司农，其兄子为庐江长史。
时，武奏事在邸，寿兄子适在长安，寿为具召武弟显及故人杨覆众等，酒酣，见其兄子，曰：“此子扬州长史，材能驾下，未尝省见。
”显等甚惭，退以谓武，武曰：“刺史古之方伯，上所委任，一州表率也，职在进善退恶。
吏治行有茂异，民有隐逸，乃当召见，不可有所私问。
”显、覆众强之，不得已召见，赐卮酒。
岁中，庐江太守举之。
其守法见惮如此。
为刺史五岁，入为丞相司直，丞相薛宣敬重之。
出为清河太守，数岁，坐郡中被灾害什四以上免。
久之，大司马曲阳侯王根荐武，征为谏大夫。
迁兖州刺史，入为司隶校尉，徙京兆尹。
二岁，坐举方正所举者召见盘辟雅拜，有司以为诡众虚伪。
武坐左迁楚内史，迁沛郡太守，复入为廷尉。
绥和元年，御史大夫孔光左迁廷尉，武为御史大夫。
成帝欲

扬雄字子云，蜀郡成都人也。
其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。
扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。
会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。
当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。
楚汉之兴也，扬氏溯江上，处巴江州。
而扬季官至庐江太守。
汉元鼎间避仇复溯江上，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。
自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。
雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。
为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。
家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。
自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
顾尝好辞赋。
先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。
又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。
以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。
《畔牢愁》、《广骚》文多，不载，独载《反离骚》，其辞曰：
有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅，灵宗初谍伯侨兮，流于末之扬侯。
淑周楚之丰烈兮，超既离乎皇波，因江潭而氵往托兮，钦吊楚之湘累。
惟天轨之不辟兮，何纯洁而离纷！纷累以其淟涊兮，暗累以其缤纷。
汉十世之阳朔兮，招摇纪于周正，正皇天之清则兮，度后土之方贞。
图累承彼洪族兮，又览累之昌辞，带钩矩而佩衡兮，履欃枪以为綦。
素初贮厥丽服兮，何文肆而质！资娵、娃炎珍{髟也}兮，鬻九戎而索赖。
凤皇翔于蓬陼兮，岂驾鹅之能捷！骋骅骝以曲艰兮，驴骡连蹇而齐足。
枳棘之榛榛兮，蝯<虫穴>拟而不敢下，灵修既信椒、兰之唼佞兮，吾累忽焉而不蚤睹？
衿芰茄之绿衣兮，被夫容之朱裳，芳酷烈而莫闻兮，不如襞而幽之离房。
闺中容竞淖约兮，相态以丽佳，知众嫭之嫉妒兮，何必扬累之蛾眉？
懿神龙之渊潜，俟庆云而将举，亡春风之被离兮，孰焉知龙之所处？愍吾累之众芬兮，扬烨烨之芳苓，遭季夏之凝霜兮，庆夭悴而丧荣。
横江、湘以南氵往兮，云走乎彼苍吾，驰江潭之泛溢兮，将折衷乎重华。
舒中情之烦或兮，恐重华之不累与，陵阳侯之素波兮，岂吾累之独见许？
精琼靡与秋菊兮，将

昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫、士至于皂隶、抱关、击■者，其爵禄、奉养、宫室、车服、棺椁、祭祀、死生之制各有差品，小不得僣大，贱不得逾贵。
夫然，故上下序而民志定。
于是辩其土地、川泽、丘陵、衍沃、原隰之宜，教民种树畜养；五谷六畜及至鱼鳖、鸟兽、雚蒲、材干、器械之资，所以养生送终之具，靡不皆育。
育之以时，而用之有节。
草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽；鹰隼未击，矰弋不施于徯隧。
既顺时而取物，然犹山不茬蘖，泽不伐夭，蝝鱼麛卵，咸有常禁。
所以顺时宣气，蕃阜庶物，蓄足功用，如此之备也。
然后四民因其土宜，各任智力，夙兴夜寐，以治其业，相与通功易事，交利而俱赡，非有征发期会，而远近咸足。
故《易》曰“后以财成辅相天地之宜，以左右民”，“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人”。
此之谓也《管子》云古之四民不得杂处。
士相与言仁谊于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼穑于田野，朝夕从事，不见异物而迁焉。
故其父兄之教不肃而成，子弟之学不劳而能，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，虽见奇丽纷华，非其所习，辟犹戎翟之与于越，不相入矣。
是以欲寡而事节，财足而不争。
于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻而且敬，贵谊而贱利。
此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。
及周室衰，礼法堕，诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻棁，八佾舞于庭，《雍》彻于堂。
其流至乎士庶人，莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。
陵夷至乎桓、文之后，礼谊大坏，上下相冒，国异政，家殊俗，嗜欲不制，僣差亡极。
于是商通难得之货，工作亡用之器，士设反道之行，以追时好而取世资。
伪民背实而要名，奸夫犯害而求利，篡弑取国者为王公，圉夺成家者为雄桀。
礼谊不足以拘君子，刑戮不足以威小人。
富者木土被文锦，犬马余肉粟，而贫者短褐不完，含菽饮水。
其为编户齐民，同列而以财力相君，虽为仆虏，犹亡愠色。
故夫饰变诈为奸轨者，自足乎一世之间；守道循理者，不免于饥寒之患。
其教自上兴，由法度之无限也。
故列其行事，以传世变云。
昔粤王勾践困于会稽之上，乃用荡蠡、计然。
计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得见矣。
故旱则资舟，水则资车，物之理也。
”推此类而修之，十年国富，厚赂战士，遂报强吴，刷会稽之耻。
范蠡叹曰：“计然之策，十用其五而得意。
既以施国，吾欲施之家。
”乃乘扁舟，浮江湖，变名姓，适齐为鸱夷

古者天子建国，诸侯立家，自卿、大夫以至于庶人，各有等差，是以民服事其上，而下无觊觎。
孔子曰：“天下有道，政不在大夫。
”百官有司奉法承令，以修所职，失职有诛，侵官有罚。
夫然，故上下相顺，而庶事理焉。
周室既微，礼乐征伐自诸侯出。
桓、文之后，大夫世权，陪臣执命。
陵夷至于战国，合从连衡，力政争强。
由是列国公子，魏有信陵、赵有平原、齐有孟尝、楚有春申，皆借王公之势，竞为游侠，鸡鸣狗盗，无不宾礼。
而赵相虞卿弃国捐君，以周穷交魏齐之厄；信陵无忌窃符矫命，戮将专师，以赴平原之急：皆以取重诸侯，显名天下，扼腕而游谈者，以四豪为称首。
于是背公死党之议成，守职奉上之义废矣。
及至汉兴，禁网疏阔，未之匡改也。
是故代相陈豨从车千乘，而吴濞、淮南皆招宾客以千数。
外戚大臣魏其、武安之属竞逐于京师，布衣游侠剧孟、郭解之徒驰骛于闾阎，权行州域，力折公侯。
众庶荣其名迹，觊而慕之。
虽其陷于刑辟，自与杀身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。
故曾子曰：“上失其道，民散久矣。
”非明王在上，视之以好恶，齐之以礼法，民曷由知禁而反正乎！
古之正法：五伯，三王之罪人也；而六国，五伯之罪人也。
夫四豪者，又六国之罪人也。
况于郭解之伦，以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣。
观其温良泛爱，振穷周急，谦退不伐，亦皆有绝异之姿。
惜乎不入于道德，苟放纵于末流，杀身亡宗，非不幸也。
自魏其、武安、淮南之后，天子切齿，卫、霍改节。
然郡国豪桀处处各有，京师亲戚冠盖相望，亦古今常道，莫足言者。
唯成帝时，外家王氏宾客为盛，而楼护为帅。
及王莽时，诸公之间陈遵为雄，闾里之侠原涉为魁。
朱家，鲁人，高祖同时也。
鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。
所臧活豪士以百数，其余庸人不可胜言。
然终不伐其能，饮其德，诸所尝施，唯恐见之。
振人不赡，先从贫贱始。
家亡余财，衣不兼采，食不重味，乘不过軥牛。
专趋人之急，甚于己私。
既阴脱季布之厄，及布尊贵，终身不见。
自关以东，莫不延颈愿交。
楚田仲以侠闻，父事朱家，自以为行弗及也。
田仲死后，有剧孟。
剧孟者，洛阳人也。
周人以商贾为资，剧孟以侠显。
吴、楚反时，条侯为太尉，乘传东，将至河南，得剧孟，喜曰：“吴、楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已。
”天下骚动，大将军得之若一敌国云。
剧孟行大类朱家，而好博，多少年之戏。
然孟母死，自远方送丧盖千乘。
及孟死，家无十金之财。
而符离王孟，亦以侠称江、淮之间。
是时，济南瞷氏、陈周

孔子曰：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”老氏称：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
法令滋章，盗贼多有。
”信哉是言也！法令者，治之具，而非制治清浊之原也。
昔天下之罔尝密矣，然奸轨愈起，其极也，上下相遁，至于不振。
当是之时，吏治若救火扬沸，非武健严酷，恶能胜其任而愉快乎？言道德者，溺于职矣。
故曰：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎！”“下士闻道大笑之。
”非虚言也。
汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴，号为罔漏吞舟之鱼。
而吏治蒸蒸，不至于奸，黎民艾安。
由是观之，在彼不在此。
高后时，酷吏独有侯封，刻轹宗室，侵辱功臣。
吕氏已败，遂夷侯封之家。
孝景时，晁错以刻深颇用术辅其资，而七国之乱发怒于错，错卒被戮。
其后有郅都、甯成之伦。
郅都，河东大阳人也。
以郎事文帝。
景帝时为中郎将，敢直谏，面折大臣于朝。
尝从入上林，贾姬在厕，野彘入厕。
上目都，都不行。
上欲自持兵救贾姬，都伏上前曰：“亡一姬复一姬进，天下所少宁姬等邪？陛下纵自轻，奈宗庙太后何？”上还，彘亦不伤贾姬。
太后闻之，赐都金百斤，上亦赐金百斤，由此重都。
济南瞷氏宗人三百余家，豪猾，二千石莫能制，于是景帝拜都为济南守。
至则诛瞷氏首恶，余皆股栗。
居岁余，郡中不拾遗，旁十余郡守畏都如大府。
都为人，勇有气，公廉，不发私书，问遗无所受，请寄无所听。
常称曰：“已背亲而出身，固当奉职死节官下，终不顾妻子矣。
”
都迁为中尉，丞相条侯至贵居也，而都揖丞相。
是时，民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
临江王征诣中尉府对簿，临江王欲得刀笔为书谢上，而都禁吏弗与。
魏其侯使人间予临江王。
临江王既得，为书谢上，因自杀。
窦太后闻之，怒，以危法中都，都免归家。
景帝乃使使即拜都为雁门太守，便道之官，得以便宜从事。
匈奴素闻郅都节，举边为引兵去，竟都死不近雁门。
匈奴至为偶人象都，令骑驰射，莫能中，其见惮如此。
匈奴患之。
乃中都以汉法。
景帝曰：“都忠臣。
”欲释之。
窦太后曰：“临江王独非忠臣乎？”于是斩都也。
甯成，南阳穰人也。
以郎谒者事景帝。
好气，为小吏，必陵其长吏；为人上，操下急如束湿。
猾贼任威。
稍迁至济南都尉，而郅都为守。
始前数都尉步入府，因吏谒守如县令，其畏都如此。
及成往，直凌都出其上。
都素闻其声，善遇，与结欢。
久之，都死，后长安左右宗室多犯法，上召成为中尉。
其治效郅都，