有司空公子，富贵不齿，盛服而游京邑。
驻驾平市里，顾见綦母先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已长矣。
徒行空手，将何之乎？”先生曰：“欲之贵人。
”公子曰：“学诗乎？”曰：“学矣。
”学礼乎？”曰：“学矣。
”“学易乎？”曰：“学矣。
”公子曰：《诗》不云乎：‘币帛筐篚，以将其厚意！然后忠臣嘉宾，得尽其心。
《礼》不云乎：男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修。
’《易》不云乎：“随时之义大矣哉。
吾视子所以，观子所由，岂随世哉。
虽曰已学，吾必谓之未也。
”
先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已。
”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。
”既不知古，又不知今。
当今之急，何用清谈。
时易世变，古今异俗。
富者荣贵，贫者贱辱。
而子尚贤，而子守实，无异于遗剑刻船，胶柱调瑟。
贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。
昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本。
上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观，铸而为钱。
使内方象地，外圆象天。
大矣哉！钱之为体，有乾有坤。
内则其方，外则其圆。
其积如山，其流如川。
动静有时，行藏有节。
市井便易，不患耗损。
难朽象寿，不匮象道；故能长久，为世神宝。
亲爱如兄，字曰“孔方”。
失之则贫弱，得之则富强。
无翼而飞，无足而走。
解严毅之颜，开难发之口。
钱多者处前，钱少者居后。
处前者为君长，在后者为臣仆。
君长者丰衍而有余，臣仆者穷竭而不足。
《诗》云：“哿矣富人，哀此茕独！”岂是之谓乎？
钱之为言泉也！百姓日用，其源不匮。
无远不往，无深不至。
京邑衣冠，疲劳讲肄；厌闻清谈，对之睡寐；见我家兄，莫不惊视。
钱之所祐，吉无不利。
何必读书，然后富贵。
昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻，官尊名显，皆钱所致。
空版至虚，而况有实；嬴二虽少，以致亲密。
由此论之，谓为神物。
无位而尊，无势而热。
排朱门，入紫闼；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。
是故忿诤辩讼，非钱不胜；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；令问笑谈，非钱不发。
洛中朱衣，当途之士，爱我家兄，皆无已已，执我之手，抱我始终。
不计优劣，不论年纪，宾客辐辏，门常如市。
谚日：“钱无耳，可暗使。
”又日：“有钱可使鬼。
”凡今之人，惟钱而已。
故日：军无财，士不来；军无赏，士不往；仕无中人，不如归田；虽有中人而无家兄，不异无翼而欲飞，无足而欲行。
子夏云：“死生有命，富贵