君体第一
夫人者国之先，国者君之本。
人主之体，如山岳焉，高峻而不动；如日月焉，贞明而普照。
兆庶之所瞻仰，天下之所归往。
宽大其志，足以兼包；平正其心足以制断。
非威德无以致远，非慈厚无以怀人。
抚九族以仁，接大臣以礼。
奉先思孝，处位思恭。
倾己勤劳，以行德义，此乃君之体也。
建亲第二
夫六合旷道，大宝重任。
旷道不可偏制，故与人共理之；重任不可独居，故与人共守之。
是以封建亲戚，以为藩卫，安危同力，盛衰一心。
远近相持，亲疏两用。
并兼路塞，逆节不生。
昔周之兴也，割裂山河，分王宗族。
内有晋郑之辅，外有鲁卫之虞。
故卜祚灵长，历年数百。
秦之季也，弃淳于之策，纳李斯之谋。
不亲其亲，独智其智，颠覆莫恃，二世而亡。
斯岂非枝叶扶疏，则根柢难拔；股肱既殒，则心腹无依者哉！汉祖初定关中，戒亡秦之失策，广封懿亲，过于古制。
大则专都偶国，小则跨郡连州。
末大则危，尾大难掉。
六王怀叛逆之志，七国受鈇钺之诛。
此皆地广兵强积势之所致也。
魏武创业，暗于远图。
子弟无封户之人，宗室无立锥之地。
外无维城以自固，内无盘石以为基。
遂乃大器保于他人，社稷亡于异姓。
语曰：“流尽其源竭，条落则根枯。
”此之谓也。
夫封之太强，则为噬脐之患；致之太弱则无固本之基。
由此而言，莫若众建宗亲而少力。
使轻重相镇，忧乐是同。
则上无猜忌之心，下无侵冤之虑。
此封建之鉴也。
斯二者，安国之基。
君德之弘，唯资博达。
设令县教，以术化人。
应务适时，以道制物。
术以神隐为妙，道以光大为功。
括苍旻以体心，则人仰之而不测；包厚地以为量，则人循之而无端。
荡荡难名，宜其不远。
且敦穆九族，放勋流美于前；克谐烝乂，重华垂誉于后。
无以奸破义，无以疏间亲。
察之以明，抚之以德，则邦家俱泰，骨肉无虞，良为美矣。
求贤第三
夫国之匡辅，必待忠良。
任使得人，天下自治。
故尧命四岳，舜举八元，以成恭己之隆，用赞钦明之道。
士之居世，贤之立身，莫不戢翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。
是明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。
不以卑而不用，不以辱而不尊。
昔伊尹，有莘之媵臣；吕望，渭滨之贱老。
夷吾困于缧绁；韩信弊于逃亡。
商汤不以鼎俎为羞，姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。
齐成一匡之业，实资仲父之谋；汉以六合为家，寔赖淮阴之策。
故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必藉匡辅之资。
故求之斯劳，任之斯逸。
照车

盖闻：二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。
是以，窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。
然而，天地苞乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。
故知，像显可征，虽愚不惑；形潜莫睹，在智犹迷。
况乎，佛道崇虚，乘幽控寂，弘济万品，典御十方。
举威灵而无上，抑神力而无下；大之则弥于宇宙，细之则摄于毫厘。
无灭无生，历千劫而不古；若隐若显，运百福而长今。
妙道凝玄，遵之莫知其际；法流湛寂，挹之莫测其源。
故知，蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投其旨趣，能无疑惑者哉！
然则，大教之兴，基乎西土，腾汉庭而皎梦，照东域而流慈。
昔者，分形分迹之时，言未驰而成化；当常现常之世，民仰德而知遵。
及乎，晦影归真，迁仪越世。
金容掩色，不镜三千之光；丽象开图，空端四八之相。
于是，微言广被，拯含类于三涂；遗训遐宣，导群生于十地。
然而，真教难仰，莫能一其旨归；曲学易遵，邪正于焉纷纠。
所以，空有之论，或习俗而是非；大小之乘，乍沿时而隆替。
有玄奘法师者，法门之领袖也。
幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。
松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。
故以，智通无累，神测未形，超六尘而迥出，只千古而无对。
凝心内境，悲正法之陵迟；栖虑玄门，慨深文之讹谬。
思欲，分条析理，广彼前闻；截伪续真，开兹后学。
是以，翘心净土，往游西域；乘危远迈，杖策孤征。
积雪晨飞，途闲失地；惊砂夕起，空外迷天。
万里山川，拨烟霞而进影；百重寒暑，蹑霜雨而前踪。
诚重劳轻，求深愿达；周游西宇，十有七年。
穷历道邦，询求正教；双林八水，味道餐风；鹿苑鹫峰，瞻奇仰异。
承至言于先圣，受真教于上贤，探赜妙门，精穷奥业。
一乘五律之道，驰骤于心田；八藏三箧之文，波涛于口海。
爰自所历之国，总将三藏要文，凡六百五十七部，译布中夏，宣扬胜业。
引慈云于西极，注法雨于东垂；圣教缺而复全，苍生罪而还福。
湿火宅之干焰，共拔迷途；朗爱水之昏波，同臻彼岸。
是知，恶因业坠，善以缘升；升坠之端，惟人所托。
譬夫，桂生高岭，云露方得泫其华；莲出渌波，飞尘不能污其叶，非莲性自洁而桂质本贞，良由，所附者高，则微物不能累；所凭者净，则浊类不能沾。
夫以卉木无知，犹资善而成善；况乎人伦有识，不缘庆而求庆。
方冀，兹经流施，将日月而无穷；斯福遐敷，与乾坤而永大。
朕，才谢珪璋。
言惭博达；至于内典，尤所未闲。
昨制序文，深为鄙拙。
唯恐，秽翰墨于金简；

骏骨饮长泾，奔流洒络缨。
细纹连喷聚，乱荇绕蹄萦。
水光鞍上侧，马影溜中横。
翻似天池里，腾波龙种生。

书契之兴，肇乎中古，绳文鸟迹，不足可观。
末代去朴归华，舒笺点翰，争相夸尚，竞其工拙。
伯英临池之妙，无复余踪；师宜悬帐之奇，罕有遗迹。
逮乎锺、王以降，略可言焉。
锺虽擅美一时，亦为迥绝，论其尽善，或有所疑。
至于布纤浓、分疏密，霞舒云卷，无所间然。
但其体则古而不今，字则长而逾制，语其大量以此为瑕。
献之虽有父风，殊非新巧。
观其字势疏瘦，如隆冬之枯树；览其笔踪拘束，若严家之饿隶。
其枯树也，虽槎枿而无屈伸；其饿隶也，则羁羸而不放纵。
兼斯二者，固翰墨之病欤！子云近世擅名江表，然仅得成书，无丈夫之气。
行行若萦春蚓，字字如绾秋蛇，卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下。
虽秃千兔之翰，聚无一毫之筋；穷万谷之皮，敛无半分之骨。
以兹播美，非其滥名邪？此数子者，皆誉过其实。
所以详察古今，研精篆、素，尽善尽美，其惟王逸少乎！观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直。
玩之不觉为倦，览之莫识其端。
心慕手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！

□□□西域，通使敦煌，献□□珠，可复求市，而得不，则对曰，（对）若陛下化洽中国，德流沙漠，则不求自至，求而得之，不足为贵也。
齐景公时，雨雪三日，公被狐裘，坐于堂上，谓晏婴曰：“雨雪三日，天乐寒，何也？”婴对曰：“古之贤君，饱知人饥，温知人寒。
”
晋武帝问侍中裴楷曰：“朕应天顺民，与海内更始，天下风声，何得何失？”楷曰：“陛下受命，四海承风，所以未以比德于尧舜者，为贾充等诸人在朝。
方今宜引天下贤人，与之弘治道，不宜示以私。
”
宋武孝帝时，帝弟竟陵王诞反。
事平后，帝庙告。
舆驾出宣阳门，敕令从者文武士庶，并皆叫称“万岁”。
时侍中蔡兴宗陪辇，不叫，帝顾谓兴宗曰：“卿何独不叫？”兴宗正色答曰：“陛下今日正应涕泣行诛，岂得军中皆称万岁。
”
蜀刘备既破刘璋，置酒大会，谓庞统曰：“今日之会，可谓乐矣。
”统对曰：“师人之国，而以为观欢，非仁者之兵也。
”
横心不逆，持事多味，言不见尤，动则贻悔，无辨荣辱，莫知进退，去矣斯人，虚惭雅对。
殷纣为长夜之饮，失日，不知甲子。
使人问于箕子。
箕子谓其徒曰：“为天下主，而一国皆失日，天下危矣。
一国失之而我独知之，我其危矣。
”遂辞以醉。
汉高帝欲废太子，而立赵王如意。
大臣固争，莫能得。
太傅叔孙通谏曰：“昔晋献公以丽姬故，废太子，立奚齐，晋国乱者数十年，为天下笑。
秦以不早定扶苏，胡亥诈立，自使灭祀，此陛下所亲见。
今太子仁孝，天下皆闻之，陛下必欲废嫡立少，臣愿先伏其诛。
”帝曰：“罢矣，吾特戏耳。
”通曰：“太子天下本，本一摇，天下震动，奈何得以天下戏。
”
汉文帝时，丞相申屠嘉入朝，见邓通居帝傍，有怠慢礼，嘉进曰：“陛下爱幸群臣，则富贵之。
至朝廷之礼，不可以不肃。
”帝曰：“君勿言，吾私之。
”
汉武帝使太中大夫吾丘寿王等，举籍阿城以南，周至以东，宜春以西，提封顷亩及其价直，欲以为上林苑，属之南山。
又诏中尉左右内史，表属县草田，欲以偿酃杜之民。
寿王奏其事，上悦称善。
时东方朔在傍，进曰：“臣闻谦逊靖懿，天表之应，应之以福。
骄溢靡丽，天表之应，应之以异。
今陛下累曾台恐其不高，戈猎之处恐其不广。
如天为变，则三辅之地尽可以为菀，何必周至酃杜之乎。
奢侈越制，天为之变。
上林虽小，臣犹以大也。
”
汉元帝王皇后无宠，太子颇失帝意。
帝欲立定
陶王，数王称其才艺、音乐，侍中史丹进曰：“凡所谓才敏而好学，温故知新，皇太子是也。
若乃器人于丝竹鼓击之间，是则陈惠