苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然
秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之
商鞅教孝公燔《诗》、《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民
因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇
始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌
何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也
斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠
是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，焚《诗》、《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已
设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已
君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事，悖谬无义，疾首颦蹙于私家之居，而矜夸导誉于朝庭之上，知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也
且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣
嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之诛恶人，亦有时而信也邪！《易》曰：“眇能视，跛能履；履虎尾，咥人凶
”其能视且履者幸也，而卒于凶者，益其自取邪！
且夫人有为善而受教于人者矣，未闻为恶而必受教于人者也
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要
而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也
商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！宋之世，王介甫以平生所学，建熙宁新法，其后章惇、曾布、张商英、蔡京之伦，曷尝学介甫之学耶？而以介甫之政促亡宋，与李斯事颇相类
夫世言法术之学足亡人国，固也
吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！

曩者，鼐在京师，歙程吏部，历城周编修语曰：“为文章者，有所法而后能，有所变而后大
维盛清治迈逾前古千百，独士能为占文者未广
昔有方侍郎，今有刘先生，天下文章，其出于桐城乎？”鼐曰：“夫黄、舒之间，天下奇山水也，郁千余年，一方无数十人名于史传者
独浮屠之俊雄，自梁陈以来，不出二三百里，肩背交而声相应和也
其徒遍天下，奉之为宗
岂山州奇杰之气，有蕴而属之邪？夫释氏衰歇，则儒士兴，今殆其时矣
”既应二君，其后尝为乡人道焉
鼐又闻诸长者曰：康熙间，方侍郎名闻海外
刘先生一日以布衣走京师，上其文侍郎
侍郎告人曰：“如方某，何足算耶！邑子刘生，乃国士尔
”闻者始骇不信，久乃惭知先生
今侍郎没，而先生之文果益贵
然先生穷居江上，无侍郎之名位交游，不足掖起世之英少，独闭户伏首几案，年八十矣，聪明犹强，著述不辍，有卫武懿诗之志，斯世之异人也巳
鼐之幼也，尝侍先生，奇其状貌言笑，退辄仿效以为戏
及长，受经学于伯父编修君，学文于先生
游宦三十年而归，伯父前卒，不得复见，往日父执往来者皆尽，而犹得数见先生于枞阳，先生亦喜其来，足疾未平，扶曳出与论文，每穷半夜
今五月望，邑人以先生生日为之寿，鼐适在扬州，思念先生，书是以寄先生，又使乡之后进者，闻而劝也

独吾郡潜、霍、司空、械眠、浮渡各以其胜出名于三楚
而浮渡濒江倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷
是以四方来而往游者，视他山为尤众
然吾闻天下山水，其形势皆以发天地之秘，其情性阖辟，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，乃能得其意焉
今以浮渡之近人，而天下注游者这众，则未知旦暮而历者，几皆能得其意，而相遇于眉睫间耶？抑令其意抑遏幽隐榛莽土石之间，以质这促郛
仲郛曰：“吾固将往游焉，他日当与君俱
”余曰：“诺
”及今年春，仲郛为人所招邀而往，不及余
迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水石摩荡，烟云林谷之相变灭，番见于其诗，使余光恍惚有遇也
盖仲郛所云得山水之意者非耶？
昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击于波上，发声浪浪，矶碕薄涌，大鱼皆砉然而跃
诸客皆歌乎，举酒更醉
余乃慨然曰：“他日从容无事，当裹粮出游
北渡河，东上太山，观乎沧海之外；循塞上而西，历恒山、太行、大岳、嵩、华，而临终南，以吊汉，唐之故墟；然后登岷、峨，揽西极，浮江而下，出三峡，济乎洞庭，窥乎庐、霍、循东海而归，吾志毕矣
”客有戏余者曰：“君居里中，一出户辄有难色，尚安尽天下之奇乎？”余笑而不应
今浮渡距余家不百里，而余未尝一往，诚有如客所讥者
嗟乎！设余一旦而获揽宇宙之在，快平生这志，以间执言者之口，舍仲郛，吾谁共此哉？