徐渭
〔明〕 1521 - 1593 年
明浙江山阴人,字文清,改字文长,号天池,晚号青藤。诸生。有盛名,天才超逸,诗文书画皆工。常自言吾书第一,诗次之,文次之,画又次之。其画工花草竹石,笔墨奔放淋漓,富于创造。知兵好奇计,客胡宗宪幕,擒徐海,诱王直,皆预其谋。宗宪下狱,渭惧祸发狂自戕不死。又以击杀继妻,下狱论死,被囚七年,得张元忭救免。此后南游金陵,北走上谷,纵观边塞阨塞,辄慷慨悲歌。晚年贫甚,有书数千卷,斥卖殆尽。自称南腔北调人,以终其生。有《南词叙录》、杂剧《四声猿》及文集。
龙山子既结楼于宅东北,稍并其邻之竹,以著书乐道,集交游燕笑于其中,而自题曰“借竹楼”
方蝉子往问之,龙山子曰:“始吾先大夫之卜居于此也,则买邻之地而宅之;今吾不能也,则借邻之竹而楼之
如是而已

方蝉子往问之,龙山子曰:“始吾先大夫之卜居于此也,则买邻之地而宅之;今吾不能也,则借邻之竹而楼之
如是而已

方蝉子起而四顾,指以问曰:“如吾子之所为借者,特是邻之竹乎?非欤?”曰:“然
”“然则是邻之竹之外何物乎?”曰:“他邻之竹也
”“他邻之竹之外又何物乎?”曰:“会稽之山,远出于南,而迤于东也
”“山之外又何物乎?”曰:“云天之所覆也
”方蝉子默然良久
龙山子固启之,方蝉子曰:“子见是邻之竹,而乐欲有之而不得也,故以借乎?非欤?”曰:“然

“然则见他邻之竹而乐,亦借也;见莫非邻之竹而乐,亦借也;又远见会稽之山与云天之所覆而乐,亦莫非借也
而独于是邻之竹,使吾子见云天而乐,弗借也;山而乐,弗借也;则近而见莫非以之竹而乐,宜亦弗借也,而又胡独于是邻之竹?且诚如吾子之所云,假而进吾子之居于是邻之东,以次而极于云天焉,则吾子之所乐而借者,能不以次而东之,而其所不借者,不反在于是邻乎?又假而退吾子之居于云天之西,以次而极于是邻,则吾子之所乐而借者,能不以次而西之,而所其所不借者,不反在于云天乎?而吾子之所为借者,将何居乎?
”龙山子矍然曰:“吾知之矣
吾能忘情于远,而不能忘情于近,非真忘情也,物远近也
凡逐逐然于其可致,而飘飘然于其不可致,以自谓能忘者,举天下之物皆若是矣
非子则吾几不免于敝
请子易吾之题,以广吾之志,何如?”方蝉子曰:“胡以易为?乃所谓借者,固亦有之也
其心虚以直,其行清以逸,其文章铿然而有节,则子之所借于竹也,而子固不知也!其本错以固,其势昂以耸,其流风潇然而不冗,则竹之所借于子也,而竹固不知也!而何不可之有?”龙山子仰而思,俯而释,使方蝉子书其题,而记是语焉
人有学为鸟言者,其音则鸟也,而性则人也;鸟有学为人言者,其音则人也,而性则鸟也
此可以定人与鸟之衡哉?今之为诗者,何以异于是?不出于己之所自得,而徒窃于人之所尝言,曰某篇是某体,某篇则否;某句似某人,某句则否
此虽极工逼肖,而已不免于鸟之为人言矣
若吾友子肃之诗,则不然
其情坦以直,故语无晦;其情散以博,故语无拘;其情多喜而少忧,故语虽苦而能遣;其情好高而耻下,故语虽俭而实丰
盖所谓出于己之所自得,而不窃于人之所尝言者也
就其所自得,以论其所自鸣,规其微疵,而约于至纯,此则渭之所献于子肃者也
若曰某篇不似某体,某句不似某人,是乌知子肃者哉!
五月莲花塞浦头,长竿尺柄挥中流
假令遮得西施面,遮得歌声渡叶不?
富于古黔娄,健同魏叔宝,其言兹若人之俦乎,怜毕世遭逢,抱伯道痛,怀荀粲悲,五旬余丹灶药炉,竟到死时方罢手;
独得雄直气,发为忠悃词,相视惟藐躬莫逆耳,念平生交好,任筦錀劳,规烟酒过,十四载风驰电掣,再从何处觅知心
开辟乾坤,巨灵屃赑,镇东南千百万家精神命脉;
缉熙日月,春秋茧栗,继上古七十二帝禋祀蒸尝

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