王守仁
〔明〕 1472 - 1528 年
明浙江馀姚人,初名云,字伯安,别号阳明子。十五岁访客居庸、山海间,纵观山川形胜。好言兵,善射。弘治十二年进士。授刑部主事。正德初,忤刘瑾,廷杖,谪贵州龙场驿丞。瑾诛,任庐陵知县。十一年,累擢右佥都御史、巡抚南赣。镇压大帽山、浰头、横水等处山寨凡八十四处民变,设崇义、和平两县。十四年,平宁王朱宸濠之乱。世宗时封新建伯。嘉靖六年总督两广兼巡抚,镇压断藤峡瑶民八寨。先后用兵,皆成功迅速。以病乞归,行至南安而卒。其学以致良知为主,谓格物致知,当自求诸心,不当求诸物。弟子极众,世称姚江学派。以曾筑室阳明洞中,学者称阳明先生。文章博大昌达,初刻意为词章,后不复措意工拙,而行墨间自有俊爽之气。有《王文成公全书》。
或问:“释氏亦务养心,然要之不可以治天下,何也?”
先生曰:“吾儒养心,未尝离却事物,只顺其天则自然,就是功夫
释氏却要尽绝事物,把心看到幻相,渐入虚寂去了,与世间若无些子交涉,所以不可治天下
或问“异端”
先生曰:“与愚夫愚妇同的,是谓同德;与愚夫愚妇异的,是谓异端
先生曰:“孟子不动心与告子不动心,所异只在毫厘间
告子只在不动心上着功,孟子便直从此心原不动处分晓
心之本体原是不动的;只为所行有不合义,便动了
孟子不论心之动与不动,只是‘集义’,所行无不是义,此心自然无可动处
若告子只要此心不动,便是把捉此心,将他生生不息之根反阻挠了,此非徒无益,而又害之
孟子‘集义’工夫,自是养得充满,并无馁歉,自是纵横自在,活泼泼地,此便是浩然之气
又曰:“告子病源,从性无善无不善上见来
性无善无不善,虽如此说,亦无大差
但告子执定看了,便有个无善无不善的性在内
有善有恶又在物感上看,便有个物在外
却做两边看了,便会差
无善无不善,性原是如此
悟得及时,只此一句便尽了,更无有内外之间
告子见一个性在内,见一个物在外,便见他于性有未透彻处
朱本思问:“人有虚灵,方有良知
若草、木、瓦、石之类,亦有良知否?”
先生曰:“人的良知,就是草、木、瓦、石的良知;若草、木、瓦、石无人的良知,不可以为草、木、瓦、石矣
岂惟草、木、瓦、石为然,天、地无人的良知,亦不可为天、地矣
盖天、地、万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点灵明,风、雨、露、雷、日、月、星、辰、禽、兽、草、木、山、川、土、石,与人原是一体
故五谷、禽兽之类皆可以养人,药石之类皆可以疗疾,只为同此一气,故能相通耳

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