罹摈斥以窘束兮，予惟梦之为归。
精气注以凝沍兮，循旧乡而顾怀。
夕予寐于荒陬兮，心慊慊而莫违。
质舒解以自恣兮，息愔翳而愈微。
腾涌而上浮兮，俄滉瀁之无依。
圆方混而不形兮，颢醇白之霏霏。
上茫茫而无星辰兮，下不见夫水陆。
若有鉥予以往路兮，驭儗儗以回复。
浮云纵以直度兮，云济予乎西北。
风𫄥𫄥以经耳兮，类行舟迅而不息。
洞然于以弥漫兮，虹罗列而倾侧。
横冲飙以荡击兮，忽中断而迷惑。
灵幽漠以瀄汩兮，进怊怅而不得。
白日邈其中出兮，阴霾披离以泮释。
施岳渎以定位兮，互参差之白黑。
忽崩骞上下兮，聊案行而自抑。
指故都以委坠兮，瞰乡闾之修直。
原田芜秽兮，峥嵘棒棘。
乔木摧解兮，垣庐不饰。
山嵎嵎以岩立兮，水汩汩以漂激。
魂恍惘若有亡兮，涕汪浪以陨轼。
类曛黄之黭漠兮，欲周流而无所极。
纷若喜而佁儗兮，心回互以壅塞。
钟鼓喤以戒旦兮，陶去幽而开寤。
罾罻蒙其复体兮，孰云桎梏之不固。
精诚之不可再兮，予无蹈夫归路。
伟仲尼之圣德兮，谓九夷之可居。
惟道大而无所入兮，犹流游乎旷野。
老聃遁而适戎兮，指淳茫以纵步。
蒙庄之恢怪兮，寓大鹏之远去。
苟远适之若兹兮，胡为故国之为慕。
首丘之仁类兮，斯君子之所誉。
鸟兽之鸣号兮，有动心而曲顾。
胶予衷之莫能舍兮，虽判折而不悟。
列兹梦以三复兮，极明昏而告诉。

后先生盖千祀兮，余再逐而浮湘。
求先生之汨罗兮，揽蘅若以荐芳。
愿荒忽之顾怀兮，冀陈辞而有光。
先生之不从世兮，惟道是就。
支离抢攘兮，遭世孔疚。
华虫荐壤兮，进御羔袖。
牝鸡咿嚘兮，孤雄束咮。
哇咬环观兮，蒙耳大吕。
堇喙以为羞兮，焚弃稷黍。
岸狱之不知避兮，宫庭之不处。
陷涂藉秽兮，荣若绣黼。
榱折火烈兮，娱娱笑舞。
谗巧之哓哓兮，惑以为咸池。
便媚鞠恧兮，美逾西施。
谓谟言之怪诞兮，反寘瑱而远违。
匿重痼以讳避兮，进俞缓之不可为。
何先生之凛凛兮，厉针石而从之。
但仲尼之去鲁兮，曰吾行之迟迟。
柳下惠之直道兮，又焉往而可施。
今夫世之议夫子兮，曰胡隐忍而怀斯。
惟达人之卓轨兮，固僻陋之所疑。
委故都以从利兮，吾知先生之不忍。
立而视其覆坠兮，又非先生之所志。
穷与达固不渝兮，夫惟服道以守义。
矧先生之悃愊兮，蹈大故而不贰。
沈璜瘗佩兮，孰幽而不光。
荃蕙蔽匿兮，胡久而不芳。
先生之貌不可得兮，犹仿佛其文章。
托遗编而叹喟兮，涣馀涕之盈眶。
呵星辰而驱诡怪兮，夫孰救于崩亡。
何挥霍夫雷电兮，苟为是之荒茫。
耀夸辞之党朗兮，世果以是之为狂。
哀馀衷之坎坎兮，独蕴愤而增伤。
谅先生之不言兮，后之人又何望。
忠诚之既内激兮，抑衔忍而不长。
芊为屈之几何兮，胡独焚其中肠。
吾哀今之为仕兮，庸有虑时之否臧。
食君之禄畏不厚兮，悼尔位之不昌。
退自服以默默兮，曰吾言之不行。
既俞风之不可去兮，怀先生之可忘。

河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之。
且告曰：“凡吏于士者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。
凡民之食于士者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。
今我受其直，怠其事者，天下皆然。
岂惟怠之，又从而盗之。
向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。
以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。
势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”
存义假令零陵二年矣。
早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。
其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。
吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。

郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。

凡人之谤誉于人者，亦各有道。
君子在下则多谤，在上则多誉；小人在下则多誉，在上则多谤。
何也？君子宜于上不宜于下，小人宜于下不宜于上。
得其宜则誉至，不得其宜则谤至。
此其凡也。
然而君子遭乱世，不得已而在于上位，则道必咈于君，而利必及于人，由是谤行于上而不及于下，故可杀可辱，而人犹誉之。
小人遭乱世而后得居于上位，则道必合于君，而害必及于人，由是誉行于上而不及于下，故可宠可富，而人犹谤之。
君子之誉，非所谓誉也，其善显焉尔；小人之谤，非所谓谤也，其不善彰焉尔。
然则在下而多谤者，岂尽愚而狡也哉？在上而多誉者，岂尽仁而智也哉？其谤且誉者，岂尽明而善褒贬也哉？然而世之人闻而大惑，出一庸人之口，则群而邮之，且置于远迩，莫不以为信也。
岂惟不能褒贬而已，则又蔽于好恶，夺于利害，吾又何从而得之耶？孔子曰：“不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
”善人者之难见也，则其谤君子者为不少矣，其谤孔子者亦为不少矣。
传之记者，叔孙武叔，时之贵显者也。
其不可记者又不少矣。
是以在下而必困也。
及乎遭时得君而处乎人上，功利及于天下，天下之人皆欢而戴之，向之谤之者，今从而誉之矣。
是以在上而必彰也。
或曰：“然则闻谤誉于上者，反而求之，可乎？”曰：“是恶可？无亦征其所自而已矣！其所自善人也，则信之；不善人也，则勿信之矣。
苟吾不能分于善不善也，则已耳。
如有谤誉乎人者，吾必征其所自，未敢以其言之多而举且信之也。
其有及乎我者，未敢以其言之多而荣且惧也。
苟不知我而谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我而谓我仲尼，吾又安敢荣焉？知我者之善不善，非吾果能明之也，要必自善而已矣。
”