古者有鍪而綣領，以王天下者矣。
其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。
當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。
烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。
豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？
古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。
聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。
後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。
後世爲之耒耜櫌鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，衝絕道路，不通往來也；乃爲窬木方版，以爲舟航。
故地勢有無，得相委輸。
乃爲靻蹻而超千里，肩荷負儋之勤也，而作爲之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠而不勞。
爲鷙禽猛獸之害傷人，而無以禁御也；而作爲之鑄金鍛鐵以爲兵刃，猛獸不能爲害。
故民迫其難，則求其便；困其患，則造其備。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，則先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚禮不稱主人，舜不告而娶，非禮也。
立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人牆置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭於暗，殷人祭於陽，周人祭於日出以朝，此祭之不同者也。
堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之不同者也。
故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後世。
此皆因時變而制禮樂者。
譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。
魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。
陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
先王之制，不宜則廢之。
末世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也。
故聖人制禮樂，而不制於禮樂。
治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。
夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。
故聖人法與時變，禮與俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故變古未可非，而循俗未足多也。
百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。
王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。
《詩》、《春秋》，學之美者
其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。
當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。
烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。
豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？
古者民澤處複穴，冬日則不勝霜雪霧露，夏日則不勝暑蟄蚊虻。
聖人乃作，爲之築土構木，以爲宮室，上棟下宇，以蔽風雨，以避寒暑，而百姓安之。
伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。
後世爲之機杼勝復，以便其用，而民得以掩形禦寒。
古者剡耜而耕，摩蜃而耨，木鉤而樵，抱甀而汲，民勞而利薄。
後世爲之耒耜櫌鉏，斧柯而樵，桔槔而汲，民逸而利多焉。
古者大川名谷，衝絕道路，不通往來也；乃爲窬木方版，以爲舟航。
故地勢有無，得相委輸。
乃爲靻蹻而超千里，肩荷負儋之勤也，而作爲之楺輪建輿，駕馬服牛，民以致遠而不勞。
爲鷙禽猛獸之害傷人，而無以禁御也；而作爲之鑄金鍛鐵以爲兵刃，猛獸不能爲害。
故民迫其難，則求其便；困其患，則造其備。
人各以其所知，去其所害，就其所利。
常故不可循，器械不可因也，則先王之法度，有移易者矣。
古之制，婚禮不稱主人，舜不告而娶，非禮也。
立子以長，文王舍伯邑考而用武王，非制也。
禮三十而娶，文王十五而生武王，非法也。
夏后氏殯於阼階之上，殷人殯於兩楹之間，周人殯於西階之上，此禮之不同者也。
有虞氏用瓦棺，夏后氏堲周，殷人用槨，周人牆置翣，此葬之不同者也。
夏后氏祭於暗，殷人祭於陽，周人祭於日出以朝，此祭之不同者也。
堯《大章》，舜《九韶》，禹《大夏》，湯《大濩》，周《武象》，此樂之不同者也。
故五帝異道，而德覆天下；三王殊事，而名施後世。
此皆因時變而制禮樂者。
譬猶師曠之施瑟柱也，所推移上下者，無寸尺之度，而靡不中音，故通於禮樂之情者能作音，有本主於中，而以知榘彠之所周者也。
魯昭公有慈母而愛之，死，爲之練冠，故有慈母之服。
陽侯殺蓼侯而竊其夫人，故大饗廢夫人之禮。
先王之制，不宜則廢之。
末世之事，善則著之，是故禮樂未始有常也。
故聖人制禮樂，而不制於禮樂。
治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。
苟利於民，不必法古；苟周於事，不必循舊。
夫夏、商之衰也，不變法而亡；三代之起也，不相襲而王。
故聖人法與時變，禮與俗化。
衣服器械，各便其用；法度制令，各因其宜。
故變古未可非，而循俗未足多也。
百川異源，而皆歸於海；百家殊業，而皆務於治。
王道缺而《詩》作，周室廢，禮義壞，而《春秋》作。
《詩》、《春秋》，學之美者
太清問於無窮子曰：“子知道乎？”無窮子曰：“吾弗知也。
”又問於無爲“吾知道有數。
”曰：“其數奈何？”無爲曰：“吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
此吾所以知道之數也。
”太清又問於無始曰：“曏者，吾道於無窮，曰：‘吾弗知之。
”又問於無爲，無爲曰：‘吾知道。
’曰：‘子之知道，亦有數乎？’無爲曰：‘吾知道有數。
’曰：‘其數奈何？’無爲曰：‘吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
吾所以知道之數也。
’若是，則無爲知與無窮之弗知，孰是孰非？”無始曰：“弗知之深，而知之淺；弗知內，而知之外；弗知精，而知之粗。
”太清仰而嘆曰：“然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之爲弗知，弗知之爲知邪？”無始曰：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。
孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之爲善，斯不善也。
”故“知者不言，言者不知”也。
白公問於孔子曰：“人可以微言？”孔子不應。
白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吳、越之善沒者能取之矣。
”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、澠之水合，易牙嘗而知之。
”白公曰：“然則人固不可以微言乎？”孔子曰：“何謂不可？誰知言之謂者乎？夫知言之謂者，不以言言也。
爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。
故至言去言，至爲無爲，夫淺知之所爭者，末矣。
”白公不得也，故死於浴室。
故老子曰：“言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不吾知也。
”白公之謂也。
惠子爲惠王爲國法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王。
惠王甚說之。
以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。
”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎對曰：“今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之。
此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治國有禮，不在文辯。
”故老子曰：“法令滋彰，盜賊多有。
”此之謂也。
田駢以道術說齊王，王應之曰：“寡人所有，齊國也。
道術雖以除患，願聞國之政。
”田駢對曰：“臣之言無政，而可以爲政。
譬之若林木無材，而可以爲材。
願王察其所謂，而自取齊國之政焉已。
雖無除其患害，天地之間，六合之內，可陶冶而變化也。
齊國之政，何足問哉！”此老聃之所謂“無狀之狀，無物之象”者也。
若王之所問者，齊也；田駢所稱者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及
”又問於無爲“吾知道有數。
”曰：“其數奈何？”無爲曰：“吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
此吾所以知道之數也。
”太清又問於無始曰：“曏者，吾道於無窮，曰：‘吾弗知之。
”又問於無爲，無爲曰：‘吾知道。
’曰：‘子之知道，亦有數乎？’無爲曰：‘吾知道有數。
’曰：‘其數奈何？’無爲曰：‘吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以應待無方。
吾所以知道之數也。
’若是，則無爲知與無窮之弗知，孰是孰非？”無始曰：“弗知之深，而知之淺；弗知內，而知之外；弗知精，而知之粗。
”太清仰而嘆曰：“然則不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之爲弗知，弗知之爲知邪？”無始曰：“道不可聞，聞而非也；道不可見，見而非也；道不可言，言而非也。
孰知形之不形者乎？”故老子曰：“天下皆知善之爲善，斯不善也。
”故“知者不言，言者不知”也。
白公問於孔子曰：“人可以微言？”孔子不應。
白公曰：“若以石投水中，何如？”曰：“吳、越之善沒者能取之矣。
”曰：“若以水投水，何如？”孔子曰：“菑、澠之水合，易牙嘗而知之。
”白公曰：“然則人固不可以微言乎？”孔子曰：“何謂不可？誰知言之謂者乎？夫知言之謂者，不以言言也。
爭魚者濡，逐獸者趨，非樂之也。
故至言去言，至爲無爲，夫淺知之所爭者，末矣。
”白公不得也，故死於浴室。
故老子曰：“言有宗，事有君。
夫唯無知，是以不吾知也。
”白公之謂也。
惠子爲惠王爲國法，已成而示諸先生，先生皆善之，奏之惠王。
惠王甚說之。
以示翟煎，曰：“善”！惠王曰：“善，可行乎？”翟煎曰：“不可。
”惠王曰：“善而不可行，何也？”翟煎對曰：“今夫舉大木者，前呼邪許，後亦應之。
此舉重勸力之歌也，豈無鄭、衛激楚之音哉？然而不用者，不若此其宜也。
治國有禮，不在文辯。
”故老子曰：“法令滋彰，盜賊多有。
”此之謂也。
田駢以道術說齊王，王應之曰：“寡人所有，齊國也。
道術雖以除患，願聞國之政。
”田駢對曰：“臣之言無政，而可以爲政。
譬之若林木無材，而可以爲材。
願王察其所謂，而自取齊國之政焉已。
雖無除其患害，天地之間，六合之內，可陶冶而變化也。
齊國之政，何足問哉！”此老聃之所謂“無狀之狀，無物之象”者也。
若王之所問者，齊也；田駢所稱者，材也。
材不及林，林不及雨，雨不及
清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。
知人之性，其自養不勃，知事之制，其舉錯不惑。
發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。
見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。
居知所爲，行智所之，事智所秉，動智所由，謂之道。
道者，置之前而不摯，錯之後而不軒，內之尋常而不塞，布之天下而不窕。
是故使人高賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，心之罪也。
夫言出於口者，不可止於人；行發於邇者，不可禁於遠。
事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。
千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。
《堯戒》曰：“戰戰慄慄，日慎一日。
”人莫蹪於山，而蹪於垤。
”是故人皆輕小害，易微事，以多悔。
患至而多後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。
雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。
夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。
禍與福同門，利與害爲鄰，非神聖人，莫之能分。
凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。
曉自然以爲智，知存亡之樞機，禍福之門戶，舉而用之，陷溺於難者，不可勝計也。
使知所爲是者，事必可行，則天下無不達之途矣。
是故知慮者，禍福之門戶也；動靜者，利害之樞機也。
百事之變化，國家之治亂，待而後成。
是故不溺於難者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。
故物或損之而益，或益之而損。
何以知其然也？昔者，楚莊王既勝晉於河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。
病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女。
女必讓肥鐃之地，而受沙石之間有寢丘者。
其地確石而名醜，荊人鬼，越人禨，人莫之利也。
”孫叔敖死，王果封其子以肥鐃之地。
其子辭而不受，請有寢之丘。
楚國之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨存。
此所謂損之而益也。
何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無所綣，威服四方而無所詘，遂合諸侯於嘉陵。
氣充志驕，淫侈無度，暴虐萬民。
內無輔拂之臣，外無諸侯之助，戮殺大臣，親近導諛。
明年出遊匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之。
諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。
夫戰勝攻取，地廣而名尊，此天下所願也，然而終於身死國亡，此所謂益之而損者也。
夫孫叔敖之請有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠驪氏也。
衆人皆知利利而病病也，唯聖人知病之爲利，知利之爲病也。
夫再實之木根必傷，掘藏之家必有殃。
以言大利
知人之性，其自養不勃，知事之制，其舉錯不惑。
發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。
見本而知末，觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。
居知所爲，行智所之，事智所秉，動智所由，謂之道。
道者，置之前而不摯，錯之後而不軒，內之尋常而不塞，布之天下而不窕。
是故使人高賢稱譽己者，心之力也；使人卑下誹謗己者，心之罪也。
夫言出於口者，不可止於人；行發於邇者，不可禁於遠。
事者，難成而易敗也；名者，難立而易廢也。
千里之堤，以螻蟻之穴漏；百尋之屋，以突隙之煙焚。
《堯戒》曰：“戰戰慄慄，日慎一日。
”人莫蹪於山，而蹪於垤。
”是故人皆輕小害，易微事，以多悔。
患至而多後憂之，是猶病者已惓而索良醫也。
雖有扁鵲、俞跗之巧，猶不能生也。
夫禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。
禍與福同門，利與害爲鄰，非神聖人，莫之能分。
凡人之舉事，莫不先以其知規慮揣度，而後敢以定謀，其或利或害，此愚智之所以異也。
曉自然以爲智，知存亡之樞機，禍福之門戶，舉而用之，陷溺於難者，不可勝計也。
使知所爲是者，事必可行，則天下無不達之途矣。
是故知慮者，禍福之門戶也；動靜者，利害之樞機也。
百事之變化，國家之治亂，待而後成。
是故不溺於難者成，是故不可不慎也。
天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。
故物或損之而益，或益之而損。
何以知其然也？昔者，楚莊王既勝晉於河、雍之間，歸而封孫叔敖，辭而不受。
病疽將死，謂其子曰：“吾則死矣，王必封女。
女必讓肥鐃之地，而受沙石之間有寢丘者。
其地確石而名醜，荊人鬼，越人禨，人莫之利也。
”孫叔敖死，王果封其子以肥鐃之地。
其子辭而不受，請有寢之丘。
楚國之俗，功臣二世而爵祿，惟孫叔敖獨存。
此所謂損之而益也。
何謂益之而損？昔晉厲公南伐楚，東伐齊，西伐秦，北伐燕，兵橫行天下而無所綣，威服四方而無所詘，遂合諸侯於嘉陵。
氣充志驕，淫侈無度，暴虐萬民。
內無輔拂之臣，外無諸侯之助，戮殺大臣，親近導諛。
明年出遊匠驪氏，欒書、中行偃劫而幽之。
諸侯莫之救，百姓莫之哀，三月而死。
夫戰勝攻取，地廣而名尊，此天下所願也，然而終於身死國亡，此所謂益之而損者也。
夫孫叔敖之請有寢之丘，沙石之地，所以累世不奪也；晉厲公之合諸侯於嘉陵，所以身死於匠驪氏也。
衆人皆知利利而病病也，唯聖人知病之爲利，知利之爲病也。
夫再實之木根必傷，掘藏之家必有殃。
以言大利
天設日月，列星辰，調陰陽，張四時，日以暴之，夜以息之，風以幹之，雨 露以濡之。
其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。
此之 謂神明。
聖人象之，故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而 禍除。
遠之則邇，延之則疏；稽之弗得，察之不虛；日計無算，歲計有餘。
夫溼 之至也，莫見其形而炭已重矣；風之至也，莫見其象而木已動矣。
日之行也，不 見其移；騏驥倍日而馳，草木爲之靡；縣烽未轉，而日在其前。
故天之且風，草 木未動而鳥已翔矣；其且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。
以陰陽之氣相動也。
故寒暑燥溼，以類相從；聲響疾徐，以音應也。
故《易》曰：“鳴鶴在陰， 其子和之。
”高宗諒暗，三年不言，四海之內寂然無聲；一言聲然，大動天下。
是以天心呿唫者也，故一動其本而百枝皆應，若春雨之灌萬物也，渾然而流， 沛然而施，無地而不澍，無物而不生。
故聖人者懷天心，聲然能動化天下者也。
故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河 不滿溢，海不溶波。
故《詩》雲：“懷柔百神，及河嶠嶽。
”逆天暴物，則日月 薄蝕，五星失行，四時幹乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。
《詩》曰：“正 月繁霜，我心憂傷。
”天之與人，有以相通也。
故國危亡而天文變，世惑亂而虹霓現，萬物有以相連，精祲有以相蕩也。
故 神明之事，不可以智巧爲也，不可以筋力致也。
天地所包，陰陽所嘔，雨露所濡， 化生萬物，瑤碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，潤澤若濡，摩而不玩，外而不渝， 奚仲不能旅，魯般不能造，此謂之大巧。
宋人有以象爲其君爲楮葉者，三年而成， 莖柯豪芒，鋒殺顏澤，亂之楮葉之中而不可知也。
列子曰：“使天地三年而成一 葉，則萬物之有葉者寡矣。
夫天地之施化也，嘔之而生，吹之而落，豈此契契哉！ ”故凡可度者，小也；可數者，少也。
至大，非度所能及也，至衆，非數所能領 也。
故九州不可頃畝也，八極不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可鬥斛也。
故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。
故聖人懷天氣， 抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能 以神化也。
《詩》雲：“神之聽之，終和且平。
”夫鬼神視之無形，聽之無聲， 然而郊天、望山川，禱祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。
《詩》雲：“神之 格思，不可度思，矧可射思。
”此之謂也。
天致其高，地致其厚，月照其夜，日 照其晝，陰陽化，列星
其生物也，莫見其所養而物長；其殺物也，莫見其所喪而物亡。
此之 謂神明。
聖人象之，故其起福也，不見其所由而福起；其除禍也，不見其所以而 禍除。
遠之則邇，延之則疏；稽之弗得，察之不虛；日計無算，歲計有餘。
夫溼 之至也，莫見其形而炭已重矣；風之至也，莫見其象而木已動矣。
日之行也，不 見其移；騏驥倍日而馳，草木爲之靡；縣烽未轉，而日在其前。
故天之且風，草 木未動而鳥已翔矣；其且雨也，陰曀未集而魚已噞矣。
以陰陽之氣相動也。
故寒暑燥溼，以類相從；聲響疾徐，以音應也。
故《易》曰：“鳴鶴在陰， 其子和之。
”高宗諒暗，三年不言，四海之內寂然無聲；一言聲然，大動天下。
是以天心呿唫者也，故一動其本而百枝皆應，若春雨之灌萬物也，渾然而流， 沛然而施，無地而不澍，無物而不生。
故聖人者懷天心，聲然能動化天下者也。
故精誠感於內，形氣動於天，則景星見，黃龍下，祥鳳至，醴泉出，嘉穀生，河 不滿溢，海不溶波。
故《詩》雲：“懷柔百神，及河嶠嶽。
”逆天暴物，則日月 薄蝕，五星失行，四時幹乖，晝冥宵光，山崩川涸，冬雷夏霜。
《詩》曰：“正 月繁霜，我心憂傷。
”天之與人，有以相通也。
故國危亡而天文變，世惑亂而虹霓現，萬物有以相連，精祲有以相蕩也。
故 神明之事，不可以智巧爲也，不可以筋力致也。
天地所包，陰陽所嘔，雨露所濡， 化生萬物，瑤碧玉珠，翡翠玳瑁，文彩明朗，潤澤若濡，摩而不玩，外而不渝， 奚仲不能旅，魯般不能造，此謂之大巧。
宋人有以象爲其君爲楮葉者，三年而成， 莖柯豪芒，鋒殺顏澤，亂之楮葉之中而不可知也。
列子曰：“使天地三年而成一 葉，則萬物之有葉者寡矣。
夫天地之施化也，嘔之而生，吹之而落，豈此契契哉！ ”故凡可度者，小也；可數者，少也。
至大，非度所能及也，至衆，非數所能領 也。
故九州不可頃畝也，八極不可道里也，太山不可丈尺也，江海不可鬥斛也。
故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。
故聖人懷天氣， 抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能 以神化也。
《詩》雲：“神之聽之，終和且平。
”夫鬼神視之無形，聽之無聲， 然而郊天、望山川，禱祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。
《詩》雲：“神之 格思，不可度思，矧可射思。
”此之謂也。
天致其高，地致其厚，月照其夜，日 照其晝，陰陽化，列星
起閼逢困敦，盡著雍困敦，凡二十五年。
赧王中十八年（甲子，公元前二九七年）
楚懷王亡歸。
秦人覺之，遮楚道。
懷王從間道走趙。
趙主父在代，趙人不敢受。
懷王將走魏，秦人追及之，以歸。
魯平公薨，子緡王賈立。
赧王中十九年（乙丑，公元前二九六年）
楚懷王發病，薨於秦，秦人歸其喪。
楚人皆憐之，如悲親戚。
諸侯由是不直秦。
齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。
秦與韓武遂、與魏封陵以和。
趙主父行新地，遂出代；西遇樓煩王於西河而致其兵。
魏襄王薨，子昭王立。
韓襄王薨，子釐王咎立。
赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）
秦尉錯伐魏襄城。
趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。
歸，行賞，大赦，置酒，酺五日。
趙主父封其長子章於代，號曰安陽君。
安陽君素侈，心不服其弟。
主父使田不禮相之。
李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨衆而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。
夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。
子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。
子奚不稱疾毋出而傳政於公子成，毋爲禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世。
’義再拜受命而籍之。
今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復生，生者不愧。
’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。
雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。
子勉之矣！吾見子已今年耳。
”涕泣而出。
李兌數見公子成以備田不禮。
肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外爲暴，矯令以擅一旦之命，不難爲也。
今吾憂之，夜而忘寐，飢而忘食，盜出入不可不備。
自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。
無故而後王可入也。
”信期曰：“善。
”
主父使惠文王朝羣臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面爲臣。
詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代，計未決而輟。
主父及王遊沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。
肥義先入，殺之。
高信即與王戰。
公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。
公子成爲相，號安平君；李兌爲司寇。
是時惠文王少，成、兌專政。
公子章之敗也，往走主父，主父開之。
成、兌因圍主父宮。
公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人後出者夷！”宮中人悉出。
主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。
三月餘，餓死沙丘宮。
主父定死，乃發喪赴諸侯。
赧王中十八年（甲子，公元前二九七年）
楚懷王亡歸。
秦人覺之，遮楚道。
懷王從間道走趙。
趙主父在代，趙人不敢受。
懷王將走魏，秦人追及之，以歸。
魯平公薨，子緡王賈立。
赧王中十九年（乙丑，公元前二九六年）
楚懷王發病，薨於秦，秦人歸其喪。
楚人皆憐之，如悲親戚。
諸侯由是不直秦。
齊、韓、魏、趙、宋同擊秦，至鹽氏而還。
秦與韓武遂、與魏封陵以和。
趙主父行新地，遂出代；西遇樓煩王於西河而致其兵。
魏襄王薨，子昭王立。
韓襄王薨，子釐王咎立。
赧王中二十年（丙寅，公元前二九五年）
秦尉錯伐魏襄城。
趙主父與齊、燕共滅中山，遷其王於膚施。
歸，行賞，大赦，置酒，酺五日。
趙主父封其長子章於代，號曰安陽君。
安陽君素侈，心不服其弟。
主父使田不禮相之。
李兌謂肥義曰：“公子章強壯而志驕，黨衆而欲大，田不禮忍殺而驕，二人相得，必有陰謀。
夫小人有欲，輕慮淺謀，徒見其利，不顧其害，難必不久矣。
子任重而勢大，亂之所始而禍之所集也。
子奚不稱疾毋出而傳政於公子成，毋爲禍梯，不亦可乎！”肥義曰：“昔者主父以王屬義也，曰：‘毋變而度，毋易而慮，堅守一心，以歿而世。
’義再拜受命而籍之。
今畏不禮之難而忘吾籍，變孰大焉！諺曰：‘死者復生，生者不愧。
’吾欲全吾言，安得全吾身乎！子則有賜而忠我矣。
雖然，吾言已在前矣，終不敢失！”李兌曰：“諾。
子勉之矣！吾見子已今年耳。
”涕泣而出。
李兌數見公子成以備田不禮。
肥義謂信期曰：“公子章與田不禮聲善而實惡，內得主而外爲暴，矯令以擅一旦之命，不難爲也。
今吾憂之，夜而忘寐，飢而忘食，盜出入不可不備。
自今以來，有召王者必見吾面，我將以身先之。
無故而後王可入也。
”信期曰：“善。
”
主父使惠文王朝羣臣而自從旁窺之，見其長子傫然也，反北面爲臣。
詘於其弟，心憐之，於是乃欲分趙而王公子章於代，計未決而輟。
主父及王遊沙丘，異宮，公子章、田不禮以其徒作亂，詐以主父令召王。
肥義先入，殺之。
高信即與王戰。
公子成與李兌自國至，乃起四邑之兵入距難，殺公子章及田不禮，滅其黨。
公子成爲相，號安平君；李兌爲司寇。
是時惠文王少，成、兌專政。
公子章之敗也，往走主父，主父開之。
成、兌因圍主父宮。
公子章死，成、兌謀曰：“以章故，圍主父；即解兵，吾屬夷矣！”乃遂圍之，令：“宮中人後出者夷！”宮中人悉出。
主父欲出不得，又不得食，探雀鷇而食之。
三月餘，餓死沙丘宮。
主父定死，乃發喪赴諸侯。
起屠維赤奮若，盡旃蒙大荒落，凡十七年。
赧王下四十三年（己丑，公元前二七二年）
楚以左徒黃歇侍太子完爲質於秦。
秦置南陽郡。
秦、魏、楚共伐燕。
燕惠王薨，子武成王立。
赧王下四十四年（庚寅，公元前二七一年）
趙藺相如伐齊，至平邑。
趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。
趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。
平原君怒，將殺之。
趙奢曰：“君於趙爲貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君爲貴戚，豈輕於天下邪！”平原君以爲賢，言之於王。
王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實。
赧王下四十五年（辛卯，公元前二七零年）
秦伐趙，圍閼與。
趙王召廉頗、樂乘而問之曰：“可救否？”皆曰：“道遠險狹，難救。
”問趙奢，趙奢對曰：“道遠險狹，譬猶兩鼠鬥於穴中，將勇者勝。
”王乃令趙奢將兵救之。
去邯鄲三十里而止，令軍中曰：“有以軍事諫者死！”秦師軍武安西，鼓譟勒兵，武安屋瓦盡振。
趙軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。
堅壁留二十八日不行，復益增壘。
秦間入趙軍，趙奢善食而遣之。
間以報秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也！”趙奢既已遣間，卷甲而趨，二日一夜而至，去閼與五十里而軍，軍壘成。
秦師聞之，悉甲而往。
趙軍士許歷請以軍事諫，趙奢進之。
許歷曰：“秦人不意趙至此，其來氣盛，將軍必厚集其陳以待之；不然，必敗。
”趙奢曰：“請受教！”許歷請刑，趙奢曰：“胥，後令邯鄲。
”許歷復請諫曰：“先據北山上者勝，後至者敗。
”趙奢許諾，即發萬人趨之。
秦師後至，爭山不得上；趙奢縱兵擊秦師，秦師大敗，解閼與而還。
趙王封奢爲馬服君，與廉、藺同位；以許歷爲國尉。
穰侯言客卿竈於秦王，使伐齊，取剛、壽以廣其陶邑。
初，魏人范雎從中大夫須賈使於齊，齊襄王聞其辯口，私賜之金及牛、酒。
須賈以爲雎以國陰事告齊也，歸而告其相魏齊。
魏齊怒，笞擊范雎，折脅，摺齒。
雎佯死，卷以貴，置廁中，使客醉者更溺之，以懲後，令無妄言者。
范雎謂守者曰：“能出我，我必有厚謝。
”守者乃請棄簀中死人。
魏齊醉，曰：“可矣。
”范雎得出。
魏齊悔，復召求之。
魏人鄭安平遂操范雎亡匿，更名姓曰張祿。
秦謁者王稽使於魏，范雎夜見王稽。
稽潛載與俱歸，薦之於王，王見之於離宮。
雎佯爲不知永巷而入其中，王來而宦者怒逐之，曰：“王至。
”范雎謬曰：“秦安得王！秦獨有太后
赧王下四十三年（己丑，公元前二七二年）
楚以左徒黃歇侍太子完爲質於秦。
秦置南陽郡。
秦、魏、楚共伐燕。
燕惠王薨，子武成王立。
赧王下四十四年（庚寅，公元前二七一年）
趙藺相如伐齊，至平邑。
趙田部吏趙奢收租稅，平原君家不肯出。
趙奢以法治之，殺平原君用事者九人。
平原君怒，將殺之。
趙奢曰：“君於趙爲貴公子，今縱君家而不奉公，則法削，法削則國弱，國弱則諸侯加兵，是無趙也，君安得有此富乎？以君之貴，奉公如法則上下平，上下平則國強，國強則趙固，而君爲貴戚，豈輕於天下邪！”平原君以爲賢，言之於王。
王使治國賦，國賦大平，民富而府庫實。
赧王下四十五年（辛卯，公元前二七零年）
秦伐趙，圍閼與。
趙王召廉頗、樂乘而問之曰：“可救否？”皆曰：“道遠險狹，難救。
”問趙奢，趙奢對曰：“道遠險狹，譬猶兩鼠鬥於穴中，將勇者勝。
”王乃令趙奢將兵救之。
去邯鄲三十里而止，令軍中曰：“有以軍事諫者死！”秦師軍武安西，鼓譟勒兵，武安屋瓦盡振。
趙軍中候有一人言急救武安，趙奢立斬之。
堅壁留二十八日不行，復益增壘。
秦間入趙軍，趙奢善食而遣之。
間以報秦將，秦將大喜曰：“夫去國三十里而軍不行，乃增壘，閼與非趙地也！”趙奢既已遣間，卷甲而趨，二日一夜而至，去閼與五十里而軍，軍壘成。
秦師聞之，悉甲而往。
趙軍士許歷請以軍事諫，趙奢進之。
許歷曰：“秦人不意趙至此，其來氣盛，將軍必厚集其陳以待之；不然，必敗。
”趙奢曰：“請受教！”許歷請刑，趙奢曰：“胥，後令邯鄲。
”許歷復請諫曰：“先據北山上者勝，後至者敗。
”趙奢許諾，即發萬人趨之。
秦師後至，爭山不得上；趙奢縱兵擊秦師，秦師大敗，解閼與而還。
趙王封奢爲馬服君，與廉、藺同位；以許歷爲國尉。
穰侯言客卿竈於秦王，使伐齊，取剛、壽以廣其陶邑。
初，魏人范雎從中大夫須賈使於齊，齊襄王聞其辯口，私賜之金及牛、酒。
須賈以爲雎以國陰事告齊也，歸而告其相魏齊。
魏齊怒，笞擊范雎，折脅，摺齒。
雎佯死，卷以貴，置廁中，使客醉者更溺之，以懲後，令無妄言者。
范雎謂守者曰：“能出我，我必有厚謝。
”守者乃請棄簀中死人。
魏齊醉，曰：“可矣。
”范雎得出。
魏齊悔，復召求之。
魏人鄭安平遂操范雎亡匿，更名姓曰張祿。
秦謁者王稽使於魏，范雎夜見王稽。
稽潛載與俱歸，薦之於王，王見之於離宮。
雎佯爲不知永巷而入其中，王來而宦者怒逐之，曰：“王至。
”范雎謬曰：“秦安得王！秦獨有太后
起柔兆敦牂，盡昭陽作噩，凡二十八年。
昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）
河東守王稽坐與諸侯通，棄市。
應侯日以不懌。
王臨朝而嘆，應侯請其故。
王曰：“今武安君死，而鄭安平、王稽等皆畔，內無良將而外多敵國，吾是以憂。
”應侯懼，不知所出。
燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言於應侯曰：“蔡澤，天下雄辯之士。
彼見王，必困君而奪君之位。
”應侯怒，使人召之。
蔡澤見應侯，禮又倨。
應侯不快，因讓之曰：“子宣言欲代我相，請聞其說。
”蔡澤曰：“籲，君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。
君獨不見夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，何足願與？”應侯謬曰：“何爲不可？！此三子者，義之至也，忠之盡也。
君子有殺身以成名，死無所恨！”蔡澤曰：“夫人立功豈不期於成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。
夫商君、吳起、大夫種，其爲人臣盡忠致功，則可願矣。
閎夭、周公，豈不亦忠且聖乎？！三子之可願，孰與閎夭、周公哉？”應侯曰：“善。
”蔡澤曰：“然則君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。
”蔡澤曰：“君之功能孰與三子？”曰：“不若。
”蔡澤曰：“然則君身不退，患恐甚於三子矣。
語曰：‘日中則移，月滿則虧。
’進退嬴縮，與時變化，聖人之道也。
今君之怨已讎而德已報，意欲至矣而無變計，竊爲君危之。
”應侯遂延以爲上客，因薦於王。
王召與語，大悅，拜爲客卿。
應侯因謝病免。
王新悅蔡澤計畫，遂以爲相國，澤爲相數月，免。
楚春申君以荀卿爲蘭陵令。
荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。
王曰：“請問兵要。
”臨武君對曰：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。
”荀卿曰：“不然。
臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎一民。
弓矢不調，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。
故善附民者，是乃善用兵者也。
故兵要在乎附民而已。
”臨武君曰：“不然。
兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。
善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。
孫吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！”荀卿曰：“不然。
臣之所道，仁人之兵，王者之志也。
君之所貴，權謀勢利也。
仁人之兵，不可詐也。
彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。
故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。
以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。
故仁人之兵，上下一心，三軍同力。
臣之於君也，下之於上也，若子之
昭襄王五十二年（丙午，公元前二五五年）
河東守王稽坐與諸侯通，棄市。
應侯日以不懌。
王臨朝而嘆，應侯請其故。
王曰：“今武安君死，而鄭安平、王稽等皆畔，內無良將而外多敵國，吾是以憂。
”應侯懼，不知所出。
燕客蔡澤聞之，西入秦，先使人宣言於應侯曰：“蔡澤，天下雄辯之士。
彼見王，必困君而奪君之位。
”應侯怒，使人召之。
蔡澤見應侯，禮又倨。
應侯不快，因讓之曰：“子宣言欲代我相，請聞其說。
”蔡澤曰：“籲，君何見之晚也！夫四時之序，成功者去。
君獨不見夫秦之商君、楚之吳起、越之大夫種，何足願與？”應侯謬曰：“何爲不可？！此三子者，義之至也，忠之盡也。
君子有殺身以成名，死無所恨！”蔡澤曰：“夫人立功豈不期於成全邪？身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名僇辱而身全者，下也。
夫商君、吳起、大夫種，其爲人臣盡忠致功，則可願矣。
閎夭、周公，豈不亦忠且聖乎？！三子之可願，孰與閎夭、周公哉？”應侯曰：“善。
”蔡澤曰：“然則君之主惇厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？”曰：“未知何如。
”蔡澤曰：“君之功能孰與三子？”曰：“不若。
”蔡澤曰：“然則君身不退，患恐甚於三子矣。
語曰：‘日中則移，月滿則虧。
’進退嬴縮，與時變化，聖人之道也。
今君之怨已讎而德已報，意欲至矣而無變計，竊爲君危之。
”應侯遂延以爲上客，因薦於王。
王召與語，大悅，拜爲客卿。
應侯因謝病免。
王新悅蔡澤計畫，遂以爲相國，澤爲相數月，免。
楚春申君以荀卿爲蘭陵令。
荀卿者，趙人，名況，嘗與臨武君論兵於趙孝成王之前。
王曰：“請問兵要。
”臨武君對曰：“上得天時，下得地利，觀敵之變動，後之發，先之至，此用兵之要術也。
”荀卿曰：“不然。
臣所聞古之道，凡用兵攻戰之本，在乎一民。
弓矢不調，則羿不能以中；六馬不和，則造父不能以致遠；士民不親附，則湯、武不能以必勝也。
故善附民者，是乃善用兵者也。
故兵要在乎附民而已。
”臨武君曰：“不然。
兵之所貴者勢利也，所行者變詐也。
善用兵者感忽悠闇，莫知所從出。
孫吳用之，無敵於天下，豈必待附民哉！”荀卿曰：“不然。
臣之所道，仁人之兵，王者之志也。
君之所貴，權謀勢利也。
仁人之兵，不可詐也。
彼可詐者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之間滑然有離德者也。
故以桀詐桀，猶巧拙有幸焉。
以桀詐堯，譬之以卵投石，以指橈沸，若赴水火，入焉焦沒耳。
故仁人之兵，上下一心，三軍同力。
臣之於君也，下之於上也，若子之
孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。
年四歲立爲膠東王。
七歲爲皇太子，母爲皇后。
十六歲，後三年正月，景帝崩。
甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
三月，封皇太后同母弟田分、勝皆爲列侯。
建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。
”奏可。
春二月，赦天下。
賜民爵一級。
年八十復二算，九十復甲卒。
行三銖錢。
夏四月己已，詔曰：“古之立孝，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。
然即於鄉里先耆艾，奉高年，古之道也。
今天下孝子、順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉，朕甚哀之。
民年九十以上，已有受鬻法，爲復子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。
”
五月，詔曰：“河海潤千里。
其令祠官修山川之祠，爲歲事，曲加禮。
”
赦吳、楚七國帑輸在官者。
秋七月，詔曰：“衛士轉置送迎二萬人，其省萬人。
罷苑馬，以賜貧民。
”
議立明堂。
遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。
二年冬十月，御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。
丞相嬰、太尉分免。
春二月丙戌朔，日有蝕之。
夏四月戊申，有如日夜出。
初置茂陵邑。
三年春，河水溢於平原，大飢，人相食。
賜徙茂陵者戶錢二十萬，田二頃。
初作便門橋。
秋七月，有星孛於西北。
濟川王明坐殺太傅、中傅廢遷防陵。
閩越圍東甌，東甌告急。
遣中大夫嚴助持節發會稽兵，浮海救之。
未至，閩越走，兵還。
九月丙子晦，日有蝕之。
四年夏，有風赤如血。
六月，旱。
秋九月，有星孛於東北。
五年春，罷三銖錢，行半兩錢。
置《五經》博士。
夏四月，平原君薨。
五月，大蝗。
秋八月，廣川王越、清河王乘皆薨。
六年春二月乙未，遼東高廟災。
夏四月壬子，高園便殿火。
上素服五日。
五月丁亥，太皇太后崩。
秋八月，有星孛於東方，長竟天。
閩越王郢攻南越。
遣大行王恢將兵出豫章、大司農韓安國出會稽擊之，未至，越人殺郢降，兵還。
元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。
衛尉李廣爲驍騎將軍屯雲中，中尉程不識爲車騎將軍屯雁門，六月罷。
夏四月，赦天下，賜民長子爵一級。
復七國宗室前絕屬者。
五月，詔賢良曰：“朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。
周之成、康，刑錯不用，德及鳥
年四歲立爲膠東王。
七歲爲皇太子，母爲皇后。
十六歲，後三年正月，景帝崩。
甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。
三月，封皇太后同母弟田分、勝皆爲列侯。
建元元年冬十月，詔丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、諸侯相舉賢良方正直言極諫之士。
丞相綰奏：“所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。
”奏可。
春二月，赦天下。
賜民爵一級。
年八十復二算，九十復甲卒。
行三銖錢。
夏四月己已，詔曰：“古之立孝，鄉里以齒，朝廷以爵，扶世導民，莫善於德。
然即於鄉里先耆艾，奉高年，古之道也。
今天下孝子、順孫願自竭盡以承其親，外迫公事，內乏資財，是以孝心闕焉，朕甚哀之。
民年九十以上，已有受鬻法，爲復子若孫，令得身帥妻妾遂其供養之事。
”
五月，詔曰：“河海潤千里。
其令祠官修山川之祠，爲歲事，曲加禮。
”
赦吳、楚七國帑輸在官者。
秋七月，詔曰：“衛士轉置送迎二萬人，其省萬人。
罷苑馬，以賜貧民。
”
議立明堂。
遣使者安車蒲輪，束帛加璧，徵魯申公。
二年冬十月，御史大夫趙綰坐請毋奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。
丞相嬰、太尉分免。
春二月丙戌朔，日有蝕之。
夏四月戊申，有如日夜出。
初置茂陵邑。
三年春，河水溢於平原，大飢，人相食。
賜徙茂陵者戶錢二十萬，田二頃。
初作便門橋。
秋七月，有星孛於西北。
濟川王明坐殺太傅、中傅廢遷防陵。
閩越圍東甌，東甌告急。
遣中大夫嚴助持節發會稽兵，浮海救之。
未至，閩越走，兵還。
九月丙子晦，日有蝕之。
四年夏，有風赤如血。
六月，旱。
秋九月，有星孛於東北。
五年春，罷三銖錢，行半兩錢。
置《五經》博士。
夏四月，平原君薨。
五月，大蝗。
秋八月，廣川王越、清河王乘皆薨。
六年春二月乙未，遼東高廟災。
夏四月壬子，高園便殿火。
上素服五日。
五月丁亥，太皇太后崩。
秋八月，有星孛於東方，長竟天。
閩越王郢攻南越。
遣大行王恢將兵出豫章、大司農韓安國出會稽擊之，未至，越人殺郢降，兵還。
元光元年冬十一月，初令郡國舉孝廉各一人。
衛尉李廣爲驍騎將軍屯雲中，中尉程不識爲車騎將軍屯雁門，六月罷。
夏四月，赦天下，賜民長子爵一級。
復七國宗室前絕屬者。
五月，詔賢良曰：“朕聞昔在唐、虞，畫像而民不犯，日月所燭，莫不率俾。
周之成、康，刑錯不用，德及鳥
起昭陽大荒落，盡閼逢敦牂，凡二年。
二世皇帝下二年（癸巳，公元前二零八年）
冬，十月，泗川監平將兵圍沛公於豐，沛公出與戰，破之，令雍齒守豐。
十一月，沛公引兵之薛。
泗川守壯兵敗於薛，走至戚，沛公左司馬得殺之。
周章出關，止屯曹陽，二月餘，章邯追敗之。
復走澠池，十餘日，章邯擊，大破之。
周文自刎，軍遂不戰。
吳叔圍滎陽，李由爲三川守，守滎陽，叔弗能下。
楚將軍田臧等相與謀曰：“周章軍已破矣，秦兵旦暮至。
我圍滎陽城弗能下，秦兵至，必大敗，不如少遺兵守滎陽，悉精兵迎秦軍。
今假王驕，不知兵權，不足與計事，恐敗。
”因相與矯王令以誅吳叔，獻其首於陳王。
陳王使使賜田臧楚令尹印，使爲上將。
田臧乃使諸將李歸等守滎陽，自以精兵西迎秦軍於敖倉，與戰。
田臧死，軍破。
章邯進兵擊李歸等滎陽下，破之，李歸等死。
陽城人鄧說將兵居郯，章邯別將擊破之。
銍人伍逢將兵居許，章邯擊破之。
兩軍皆散，走陳，陳王誅鄧說。
二世數誚讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責之術者也。
故申子曰‘有天下而不恣睢，命之曰以天下爲桎梏’者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也。
夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也；而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明主能行督責之術以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心，而莫之敢逆。
如此，羣臣、百姓救過不給，何變之敢圖！”二世說，於是行督責益嚴，稅民深者爲明吏，殺人衆者爲忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。
趙李良已定常山，還報趙王。
趙王復使良略太原。
至石邑，秦兵塞井陘，未能前。
秦將詐爲二世書以招良。
良得書未信，還之邯鄲，益請兵。
未至，道逢趙王姊出飲，從百餘騎，良望見，以爲王，伏謁道旁。
王姊醉，不知其將，使騎謝李良。
李良素貴，起，慚其從官。
從官有一人曰：“天下畔秦，能者先立。
且趙王素出將軍下，今女兒乃不爲將軍下車，請追殺之！”李良已得秦書，固欲反趙，未決，因此怒，遣人追殺王姊，因將其兵襲邯鄲。
邯鄲不知，竟殺趙王、邵騷。
趙人多爲張耳、陳餘耳目者，以故二人獨得脫。
陳人秦嘉、符離人硃雞石等起兵，圍東海守於郯。
陳王聞之，使武平君畔爲將軍，監郯下軍。
秦嘉不受命，自立爲大司馬，惡屬武平君，告軍吏曰：“武平君年少，不知兵
二世皇帝下二年（癸巳，公元前二零八年）
冬，十月，泗川監平將兵圍沛公於豐，沛公出與戰，破之，令雍齒守豐。
十一月，沛公引兵之薛。
泗川守壯兵敗於薛，走至戚，沛公左司馬得殺之。
周章出關，止屯曹陽，二月餘，章邯追敗之。
復走澠池，十餘日，章邯擊，大破之。
周文自刎，軍遂不戰。
吳叔圍滎陽，李由爲三川守，守滎陽，叔弗能下。
楚將軍田臧等相與謀曰：“周章軍已破矣，秦兵旦暮至。
我圍滎陽城弗能下，秦兵至，必大敗，不如少遺兵守滎陽，悉精兵迎秦軍。
今假王驕，不知兵權，不足與計事，恐敗。
”因相與矯王令以誅吳叔，獻其首於陳王。
陳王使使賜田臧楚令尹印，使爲上將。
田臧乃使諸將李歸等守滎陽，自以精兵西迎秦軍於敖倉，與戰。
田臧死，軍破。
章邯進兵擊李歸等滎陽下，破之，李歸等死。
陽城人鄧說將兵居郯，章邯別將擊破之。
銍人伍逢將兵居許，章邯擊破之。
兩軍皆散，走陳，陳王誅鄧說。
二世數誚讓李斯：“居三公位，如何令盜如此！”李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：“夫賢主者，必能行督責之術者也。
故申子曰‘有天下而不恣睢，命之曰以天下爲桎梏’者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏也。
夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也；而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也，何足貴哉！故明主能行督責之術以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絕諫說之辯，犖然行恣睢之心，而莫之敢逆。
如此，羣臣、百姓救過不給，何變之敢圖！”二世說，於是行督責益嚴，稅民深者爲明吏，殺人衆者爲忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。
趙李良已定常山，還報趙王。
趙王復使良略太原。
至石邑，秦兵塞井陘，未能前。
秦將詐爲二世書以招良。
良得書未信，還之邯鄲，益請兵。
未至，道逢趙王姊出飲，從百餘騎，良望見，以爲王，伏謁道旁。
王姊醉，不知其將，使騎謝李良。
李良素貴，起，慚其從官。
從官有一人曰：“天下畔秦，能者先立。
且趙王素出將軍下，今女兒乃不爲將軍下車，請追殺之！”李良已得秦書，固欲反趙，未決，因此怒，遣人追殺王姊，因將其兵襲邯鄲。
邯鄲不知，竟殺趙王、邵騷。
趙人多爲張耳、陳餘耳目者，以故二人獨得脫。
陳人秦嘉、符離人硃雞石等起兵，圍東海守於郯。
陳王聞之，使武平君畔爲將軍，監郯下軍。
秦嘉不受命，自立爲大司馬，惡屬武平君，告軍吏曰：“武平君年少，不知兵