《悲從弟敬德》是晉宋之際文學家陶淵明創作的一首五言詩。
此詩寫作者回到老家憑弔從弟的舊宅，感到物是人非，心中惻愴。
全詩分五層委婉道來，情感眞摯，表現了陶淵明情感至上和逍遙自佚的性格特徵。

從弟：同祖父的弟弟，即堂弟。
敬德：一作“仲德”。
按陶淵明另一位從弟名“敬遠”，當以“敬德”爲可信。
其生平事迹不詳。
銜哀：心懷哀痛。
三國魏·嵇康《養生論》：“終朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，七日不飢。
”銜，含。
過：訪，探望。
這裏有憑弔之意。
舊宅：指柴桑敬德的舊居。
悲淚：悲傷的眼淚。
應（yìng）：隨著。
零：落下。
借問：古詩中常見的假設性問語。
一般用於上句，下句即作者自答。
懷人：所懷念的人。
九冥（míng）：猶“九泉”，指陰間。
禮服：指五服親疏關係。
古代按血統的親疏關係，把服喪的禮服分爲五箇等級，叫五服。
群：眾。
從：指堂房親屬。
如堂兄弟稱從兄弟，堂伯叔稱從伯叔。
同生：謂同父所生。
《國語·晉語四》：“其同生而異姓者，四母之子別爲十二姓。
”
執手：握手告別。
《詩經·鄭風·遵大路》：“遵大路兮，摻執子之手兮。
”鄭玄箋：“言執手者，思望之甚也。
”
何意：哪裏料到。
《後漢書·申屠蟠傳》：“蟠勃然作色曰：‘始吾以子爲可與言也，何意乃相拘教樂貴之徒邪？’”
爾：你。
傾：指死。
在數：謂由於天數。
數，指自然的定數。
一作“毁”。
竟不免：終不免於死。
不，一作“未”。
爲山：指建立功業。
《論語·子罕》：“譬如爲山，未成一簣。
”簣（kuì），盛土的筐子。
沈：同“沉”。
哀疚（jiù）：悲痛。
多指居喪。
疚，內心痛苦。
二胤（yìn）：兩箇孩子。
胤，子嗣、後代。
雙位：夫妻靈位，指仲德與其妻之靈位。
位，一作“泣”。
委：置。
朝夕：猶言從早到晚，整天。
形容長時間。
《詩經·小雅·北山》：“陟彼北山，言采其杞。
偕偕士子，朝夕從事。
”
流塵：指灰塵。
三國魏·曹植《仲雍哀辭》：“流塵飄蕩魂安歸。
”
集：聚，落滿。
虛坐：空座。
坐，通“座”。
晉·潘岳《寡婦賦》：“奉虛坐兮肅清，愬空宇兮曠朗。
廓孤立兮顧影，塊獨言兮聽響。
”
宿草：隔年的草。
《禮記·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。
”孔穎達疏：“宿草，陳根也，草經一年則根陳也。
朋友相爲哭一期，草根陳乃不哭也。
”後用爲悼念亡友之辭。
旅：寄生。
一作“依”。
前庭：正屋前的庭院。
漢劉楨《贈五官中郎將》詩之三：“白露塗前庭，應門重其關。
”
階除；臺階。
漢·蔡邕《傷故栗賦》：“樹遐方之嘉木兮，於靈宇之前庭。
通二門以征行兮，夾階除而列生。
”
曠：空缺，荒廢。
遊迹：行走的蹤迹。
指敬德而言。
獨：唯有。
餘情：遺留下來的情意。
翳（yì）然：隱晦的樣子，即暗暗地。
乘化去：順應自然的變化而逝去。
化，造化。
晉陶潛《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
”
終天：終古、永久。
謂如天之久遠無窮。
晉·潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一舉，邈終天兮不反。
”
形：指形體。
遲遲：這裏形容不忍離去而行走遲緩的樣子。
《關尹子·三極》：“人之善琴者，有悲心則聲凄凄焉，有思心則聲遲遲然。
”
惻惻：悲痛、凄凉。
漢·揚雄《太玄·翕》：“翕繳惻惻。
”范望注：“鳥而失志，故高飛，飛而遇繳，欲去不得，故惻惻也。
惻，痛也。
”
襟盈：滿懷。
襟，襟懷；盈，滿。
悲襟盈：一作“襟涕盈”。

憑弔舊宅含悲痛，心傷難止淚飄零。
問我如今爲誰悲？所懷之人在幽冥。
按禮成服爲堂弟，恩情不減同胞生。
門前執手話別時，誰料你會先凋殞。
天數命定不免死，建功立業竟未成。
慈母哀傷心沉痛，二子尙且是幼童。
夫妻靈位置空館，早晚寂寞無哭聲。
灰塵堆積在空座，隔年雜草生前庭。
臺階荒廢無蹤迹，唯有園林留遺情。
暗隨自然消逝去，終古不再見身形。
腳步沉重緩緩歸，憂傷悲痛淚霑襟。