人间龌龊，抱风云者几人？庶俗纷纭，得英奇者何有？烟霞召我，相望道术之门；文酒起予，放浪沈潜之地。
少留逸客，塞雁飞鸣。
北斗横而天地秋，西金用而风露降。
幽居少事，野性多闲，登石岸而铺筵，坐沙场而列席。
琳琅触目，朗月清风之俊人；珠玉在傍，鸾凤虬龙之君子。
汀洲地远，波涛溅日月之辉；人野路殊，原隰拥神仙之气。
平郊树直，曲浦莲肥；隐士泥清，仙人水绿。
越林亭而极望，生死都捐；出宇宙以长怀，心灵若丧。
悲夫！秋者愁也。
酌浊酒以荡幽襟，志之所之；用清文而销积恨，我之怀矣。
能无情乎？

【其一】
早是他乡值早秋，江亭明月带江流。
已觉逝川伤别念，复看津树隐离舟。
【其二】
归舟归骑俨成行，江南江北互相望。
谁谓波澜才一水，已觉山川是两乡。

仁者乐山，智者乐水。
即云深山大泽，龙蛇为得性之场；广汉巨川，珠贝是有殊之地。
岂徒茂林修竹，王右军山阴之兰亭；流水长堤，石季伦河阳之梓泽？
下官天性任真，直言淳朴。
拙容陋质，眇小之丈夫；蹇步穷途，坎壈之君子。
文史足用，不读非道之书；气调不羁，未被可人之目。
颍川人物，有荀家兄弟之风；汉代英奇，守陈氏门宗之德。
乐天知命，一十九年；负笈从师，二千馀里。
有宏农公者，日下无双，风流第一。
仁崖知宇，照临明日月之辉；广度冲襟，磊落压乾坤之气。
王夷甫之瑶林琼树，直出风尘；嵇叔夜之龙章凤姿，混同人野。
雄谈逸辩，吐满腹之精神；达学奇才，抱填胸之文籍。
簪裾见屈，轻脱履于西阳；山水来游，重横琴于南涧。
百年奇表，开壮志于同明；千里心期，得神交于下走。
山人对兴，即是桃花之源；隐士相逢，不异菖蒲之涧。
黄精野馔，赤石神脂。
玉案金盘，徵石髓于蛟龙之窟；山樽野酌，求玉液于蓬莱之峰。
溪横燕尾，岩竖龙头。
锻野老之真珠，挂幽人之明镜。
山腰半折，溜王烈之香膏；洞口横开，滴严遵之芳乳。
藤牵赤絮，南方之物产可知；粉渍青田，外域之谣风在即。
人高调远，地爽气清。
抱玉策而登高，出琼林而更远。
汉家二百所之都郭，宫殿平看；秦树四十郡之封畿，山河坐见。
班孟坚骋两京雄笔，以为天地之奥区；张平子奋一代宏才，以为帝王之神丽。
珠城隐隐，阑干象北斗之宫；清渭澄澄，滉漾即天河之水。
长松茂柏，钻宇宙而顿风云；大壑横溪，吐江河而悬日月。
凤凰神岳，起烟雾而当轩；鹦鹉春泉，杂风花而满谷。
望平原，荫丛薄。
山情放旷，即沧浪之水清；野气萧条，即崆峒之人智。
摇头坐唱，顿足起舞。
风尘洒落，直上天池九万里；邱墟雄壮，傍吞少华五千仞。
裁二仪为舆盖，倚八荒为户牖。
荣者吾不知其荣，美者吾不知其美。
下官以词峰直上，振笔札而前驱；高明以翰苑横开，列文章于后殿。
情兴未已，即令樽中酒空；彩笔未穷，须使山中兔尽。

八卦大演论
昔者圣人之作易也，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。
以为分太极者两仪也，分四象者八卦也，成八卦者十六将也，司八卦者十二月也，分十六将者三十二候也，分十二月者二十四气也，分三十二候者六十四卦也，司二十四气者三十六旬也。
进退于三百六十六日，屈伸于三百八十四爻。
往来飞伏之理尽矣。
孤虚消息之端极矣。
三才之道，不可不及也；五行之义，不能复过也。
翕之以幽明，张之以寒暑，会之以生死，申之以去就。
祸福生焉，吉凶著焉；成败行焉，逆顺兴焉。
贤者识其大者、远者，不贤者识其小者、近者。
奉之者则顺，背之者则愆，圆立者称圣，偏据者号贤。
尝试论之曰：三才者，易之门户也；八卦者，易之径路也。
引而伸之，终于六十四卦，天下之能事毕矣。
陈而别之，极于三百八十四爻，天下之微理罄矣。
夫阴阳之道，一向一背；天地之道，一升一降。
故明暗相随，寒暑相因，刚柔相形，高下相倾，动静相乘，出入相藉。
泯之者神也，形之者道也。
可以一理征也，可以一端验也。
故天尊则地卑矣，水湿则火燥矣，山盈则泽虚矣，雷动则风适矣。
是以天下有风，可以后矣；则地中有雷，可以复矣。
天下有山，可以遁矣；则地上于泽，可以临矣。
天地不交，可以否矣；则天地既交，可以泰矣。
风行地上，可以观矣；则雷行天上，可以大壮矣。
山附地上，可以剥矣；则火附天上，可以大有矣。
风行水上，可谓涣矣；则水在地上，可以比矣。
雷出地奋，可以豫矣；则风行天上，可以小畜矣。
雷之与水，可作解矣；则风之与火，可以家人矣。
雷在风上，可以恒矣；则风在雷上，可以益矣。
风在地下，可以升矣；则雷在天下，可以无妄矣。
风在水下，可以井矣；则雷在火下，可以噬嗑矣。
风在泽下，可谓大过矣；则雷在山下，可为颐矣。
雷在泽下，可以随矣；则风在山下，可为蛊矣。
泽上有水，可为节矣；则山上有火，可为旅矣。
雷在水下，可为屯矣；则风在火下，可为鼎矣。
水在火上，可为既济矣；则火在水上，可为未济矣。
泽中有火，可以革矣；则山下有水，可为蒙矣。
火在地下，可以明夷矣；则水在天下，可为讼矣。
地下有水，可为师矣；则山下有火，可为贲矣。
泽上于天，可为矣；则泽下有水，可为困矣。
山下有天，可以为大畜矣；则泽下有地，可以为萃矣。
山在泽上，可为损矣；则泽在山上，可为咸矣。
泽上有火，可为暌矣；则山上有水，可为蹇矣。
上天下泽，可为履矣；则地下有山，可为谦矣。
泽上有风，可为中孚矣；则山上有雷，可为小过矣。
山上有风，可为渐矣；则泽上有

盖闻圣人以四海为家，英宰与千龄合契。
用能不行而至，春霆仗天地之威；以息相吹，时雨郁山川之兆。
故有元蛟晚集，凭鹤鼎而先鸣；苍兕晨惊，运龙韬而首出。
并能风腾雾跃，指麾成烈士之功；蠖屈虬奔，谈笑坐群卿之右。
未如越苍海，弃行间，排紫微，谒天子。
于是遭不讳之主，拥非常之位。
龙章凤黻照其前，锵金鸣玉叠其后。
三灵叶赞，超然奉天下之图；四海承平，高步取寰中之托。
君侯之富贵足矣，圣朝之付遇深矣。
故知阳侯息浪，长鲸卧横海之鳞；风伯停机，大鹏铩垂天之翼。
及其投形巨壑，触丹浦而雷奔；假势灵飙，指青霄而电击。
神气洋洋，谓鳞翮使之然也。
殊不知两仪超忽，动止系于无垠；万化纠纷，舒卷存乎非我。
是以陈平昔之智士也，俯同降卒；百里奚曩之达人也，亲为饿隶。
当其背强敌，转康衢，雄虑耿于风？，危途迫于朝夕，岂自期荣称相府，西藩开虎据之图；宠冠斋坛，东向举能飞之策？顾盼可以荡川岳，咄嗟可以降雷雨。
遂令用与不用，是非于楚汉之间；知与不知，得失于虞秦之际。
故曰：死生有数，审穷达者系于天；材运相符，决行藏者定于已。
君侯足下可不谓然乎？
借如勃者，眇小之一书生耳，曾无击钟鼎食之荣，非有南邻北阁之援。
山野悖其心迹，烟雾养其神爽。
未尝降身摧气，逡巡于列相之门；窃誉干时，匍匐于群公之室。
所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳。
实以四海兄弟，齐远契于萧、韩；千载风？，托神知于管、鲍。
不然，则荷裳桂楫，拂衣于东海之东；菌阁松楹，高枕于北山之北。
焉复区区屑屑，践名利之门哉？
至尊以摇河徙岳之威，当立地开天之运。
圣人有作，群材毕举。
星辰入仕，揖让朱鸟之门；风雨称臣，奔走苍龙之阙。
方欲停旒金室，引成康于已往；辟纩瑶林，复尧舜于兹日，可谓明明穆穆，尽天子之容貌矣。
抑尝闻之：丹山九仞，烟峰非数篑之功；紫极千门，？台俟万楹之力。
故天下至旷，神器不可独专；天道无私，元勋有待而立。
《书》曰：「元首明哉！股肱良哉！」好问则裕，自用则小。
况掌万国之权，受一人之宠，动见臧否，言知利害。
君侯足下何时易耶？虽国有大命，不资童子之言；而恭此小心，敢进狂夫之说？伏见辽阳未靖，大军频进，有识寒心，群黎破胆。
昔明王之制国也，自近而及远，先仁而后罚，徵实则郊存，徇名则功浅。
是以农疏十野，仅逾重石之乡；禹截九州，不叙流沙之境。
岂才不及而智有遗哉？将以辨离方而存正功也。
虽至人无外，甲兵曜天子之威；王事有征，金鼓发将军之气。
而长城在界，秦汉所以失全昌；巨海横流，天