夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也
故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人
智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡
昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也
若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈
若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战
若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败
若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣

书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力
”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使
将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣

夫国之大务，莫先于戒备
若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之
若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣
传曰：“不备不虞，不可以师
”又曰：“预备无虞，古之善政
”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也
故曰：有备无患
故三军之行，不可无备也

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百
故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之
”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣
”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之
一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣